古希臘物理學(xué)家阿基米德有句名言：“給我個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動(dòng)整個(gè)地球。”這是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了杠桿的原理及其作用。杠桿在遠(yuǎn)古時(shí)候就被人類(lèi)利用，但對(duì)其進(jìn)行科學(xué)分析，并以數(shù)學(xué)方式表達(dá)出來(lái)，則從阿基米德開(kāi)始。日常生活中，利用杠桿做功的現(xiàn)象很普遍，簡(jiǎn)單的機(jī)械也很多，如撬棍、起釘捶、大剪子、劃船槳等等，都是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中發(fā)明的簡(jiǎn)單工具。杠桿的作用一是省力，二是遠(yuǎn)距離作業(yè)。前者如撬棍、起釘捶、大剪子，后者如劃船槳。釘子釘在木板上，用手是拔不起來(lái)的；船在水上行進(jìn)，人坐在船上用手是夠不到水面劃水的，所以借助船槳的杠桿作用。這里起釘錘、大剪子是省力杠桿，劃船槳是費(fèi)力杠桿。前者省力但不改變物體距離，后者能改變物體距離但不省力。在省力和改變距離之間，也是“魚(yú)和熊掌不可兼得”，取其利必承其弊。人們的社會(huì)行為常常是“既要、又要”——“既要省功又要省力”、“既要馬兒跑，又要馬兒不吃草”、“既要梧桐樹(shù)遮陰涼，又要梧桐樹(shù)不飛毛瞇眼”、“既要集中，又要民主”、“既要掛羊頭，又要賣(mài)狗肉”、“既要當(dāng)婊子，又要立牌坊”……如此等等，經(jīng)常做出一些違背科學(xué)和自然規(guī)律的傻事情，即便是屢遭懲罰，也從不汲取教訓(xùn)，原因還是在于人類(lèi)的貪欲。

    杠桿原理的數(shù)學(xué)公式：F1.L1= F2.L2，即動(dòng)力乘動(dòng)力臂等于阻力乘阻力臂。用物理學(xué)概括表達(dá)：杠桿的作用取決于支點(diǎn)、施力點(diǎn)、受力點(diǎn)這三要素。這三者共同構(gòu)成杠桿的力學(xué)作用，是杠桿作用的關(guān)鍵特性。這三點(diǎn)之間，距離決定了動(dòng)力臂和阻力臂的長(zhǎng)短，而動(dòng)力臂和阻力臂的距離又決定了施于多大動(dòng)力才能達(dá)到克服阻力使目標(biāo)物運(yùn)動(dòng)的目的。

人們?cè)谏鐣?huì)活動(dòng)中隨時(shí)都會(huì)用到杠桿原理去完成某項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，從而達(dá)到所希望的成效。杠桿作用，除用于生產(chǎn)活動(dòng)中起重搬運(yùn)等工具制作之外，還大量用于人與人之間、組織與組織之間的生存競(jìng)爭(zhēng)。對(duì)此，人們概括為“四兩撥千斤”。四兩為什么能撥千斤？因?yàn)樵谝粋€(gè)平衡物體的一端稍微加上一點(diǎn)力，就會(huì)打破原來(lái)的平衡，使物體朝重的一端傾斜。人們根據(jù)這個(gè)原理發(fā)明了衡器。物體在傾斜時(shí)又會(huì)形成一種勢(shì)能，推動(dòng)原來(lái)平衡的慣性系被破壞。于是日常生活中，在用秤稱(chēng)物時(shí)出現(xiàn)不平衡，秤砣就會(huì)掉下來(lái)砸腳。當(dāng)平衡被打破，千斤重的物體也將隨之傾翻。這里有個(gè)前提條件，就是阻力這一頭沒(méi)有保守系數(shù)，原來(lái)的平衡只是在動(dòng)力和阻力剛好相等時(shí)的平衡。這種平衡條件下，當(dāng)動(dòng)力增加時(shí)，阻力沒(méi)有隨之增加的應(yīng)變能力和機(jī)制，所以動(dòng)力一端只要施加小小力量，阻力一端便頃刻瓦解。由此看來(lái)，原來(lái)的平衡只是一種危險(xiǎn)狀態(tài)下的危存，不穩(wěn)定的因素已經(jīng)積累到了極點(diǎn)，增加一個(gè)小小的動(dòng)力推動(dòng)作用就可立即打破原有的平衡。因此施以四兩的力量，穩(wěn)定的狀態(tài)就立即被打破。這就是人們說(shuō)的，“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)。”；“遍地干柴，只欠火星”。我們看看歷史上的陳勝吳廣起義，他們不過(guò)是一群戍卒，因一場(chǎng)大雨耽誤了行程，不能按期到達(dá)邊地。而嚴(yán)苛的秦法規(guī)定，戍卒不能按期到達(dá)就要?dú)㈩^，秦法叫“失期當(dāng)斬”，這就把他們逼上了絕路，反正是要死的，不如鋌而走險(xiǎn)“死則取大名耳！”。另外又有“天下苦秦久矣”，滿(mǎn)大街都是因犯法而被割鼻子的罪人，于是有鼻子的反而成為另類(lèi)。這就是陳勝吳廣起義的社會(huì)基礎(chǔ)。他們揭竿而起，立即引起天下大亂，秦始皇幻想的世世代代永遠(yuǎn)做皇帝的夢(mèng)想立即化為泡影。并由此興起一個(gè)大漢王朝，這些可能是陳勝、吳廣沒(méi)有想到的，他們想的只不過(guò)是自己做皇帝時(shí)的“茍富貴，莫相忘”，而根本不知道楚南公是否說(shuō)過(guò)“楚雖三戶(hù)，忘秦必楚”這句具有極大反秦號(hào)召力的話。在滅秦這件歷史運(yùn)動(dòng)中，陳勝吳廣的起義不過(guò)是四兩之力，它能起到撥千斤的作用，打破秦的統(tǒng)治造成天下大亂，說(shuō)到底還是秦的統(tǒng)治社會(huì)基礎(chǔ)不牢，表面的“天下安定，六合歸一”，實(shí)際上不過(guò)是一種危存。在這種危存狀態(tài)下，只要有一點(diǎn)外力作用就會(huì)立即引起“多米諾骨牌效應(yīng)”，一片骨牌被推倒，接著就會(huì)全部倒掉。因?yàn)槊恳粔K骨牌在倒下來(lái)時(shí)就產(chǎn)生一種勢(shì)能，勢(shì)能變成動(dòng)能逐漸傳遞，又形成動(dòng)能累加，于是后面的骨牌連鎖倒下的速度會(huì)越來(lái)越快。這就是杜牧《阿房宮賦》中說(shuō)的“戍卒叫，函谷舉；楚人一炬，可憐焦土。”面對(duì)這個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，杜牧分析總結(jié)的結(jié)論是：“族秦者，秦也，非天下也。”秦國(guó)這個(gè)當(dāng)時(shí)不可一世的龐然大物能把當(dāng)時(shí)的六國(guó)滅掉，實(shí)現(xiàn)天下一統(tǒng)，可見(jiàn)其強(qiáng)大。然而陳勝、吳廣振臂一呼，天下群起響應(yīng)，由此可見(jiàn)秦帝國(guó)在危存狀態(tài)下是多么岌岌可危，不堪一擊。這確實(shí)如杜牧所言，完全是其自身原因造成的，但是也不能由此就不承認(rèn)陳勝吳起義這個(gè)歷史撬棍的作用。當(dāng)事物發(fā)展變化達(dá)到了關(guān)節(jié)點(diǎn)，一個(gè)偶然事件作為外部動(dòng)力，就會(huì)打破既有的社會(huì)平衡，實(shí)現(xiàn)改朝換代。

我們?cè)倏纯粗T葛亮借東風(fēng)的故事，這個(gè)東風(fēng)無(wú)論是他裝神弄鬼借來(lái)的還是他懂天文看天象觀察到的，在赤壁大戰(zhàn)中的作用不過(guò)是改變了當(dāng)時(shí)的軍事對(duì)壘局勢(shì)的一個(gè)杠桿。這個(gè)杠桿還有個(gè)支點(diǎn)，就是黃蓋的詐降。結(jié)果就是這么一把火使強(qiáng)勢(shì)的曹操一敗涂地，幾乎全軍覆沒(méi)。這背后起實(shí)質(zhì)性決定作用的就是孫、劉聯(lián)合形成的同盟，其次是曹軍長(zhǎng)期征戰(zhàn)早已疲憊，不習(xí)水戰(zhàn)，不適應(yīng)南方水土環(huán)境等諸多因素的影響。從曹軍這邊說(shuō)，將所有戰(zhàn)船用鐵鎖連在一起，這本身就是危存。而這一措施又是建立在不習(xí)水戰(zhàn)這一客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的，也就是說(shuō)，任何事的出現(xiàn)都有當(dāng)時(shí)的具體條件和原因。曹操也知道自己的軍隊(duì)不習(xí)水戰(zhàn)，所以讓張?jiān)屎筒惕Ｓ?xùn)練水上作戰(zhàn)，后來(lái)中了周瑜的離間計(jì)，曹操又把這二人殺了，這才有后來(lái)的戰(zhàn)船連鎖之舉。這一切事件都不是孤立存在的，所以利用杠桿也是有條件的。

現(xiàn)在回頭再看阿基米德說(shuō)的“給我個(gè)支點(diǎn)，我就能撬起整個(gè)地球”這句話也是有條件的，這個(gè)條件就是支點(diǎn)。作為地球人，站在地球上是撬不動(dòng)地球的，因?yàn)閷⒅c(diǎn)放在地球上，無(wú)論施以多大的動(dòng)力都沒(méi)法把地球本身翹起來(lái)，因?yàn)楦軛U的原理就在于支點(diǎn)的作用。讓力施加在支點(diǎn)上是撬不動(dòng)支點(diǎn)自身之重力的。因?yàn)椴幻撾x地球，就找不到撬動(dòng)地球的支點(diǎn)，所以阿基米德的大話有個(gè)前提就是“給我一個(gè)支點(diǎn)”。實(shí)際上，連上帝也不可能給他這么個(gè)支點(diǎn)，因?yàn)榈厍蛉嗽诘厍蛏细揪驼也坏竭@個(gè)支點(diǎn)。由此引申，進(jìn)一步說(shuō)明任何組織自發(fā)的改革都必然會(huì)以失敗而告終，根本原因是因?yàn)榻M織自身的改革是將改革動(dòng)力的支點(diǎn)放在組織自身——既得利益者身上。這樣，這個(gè)組織無(wú)論施加多大的改革之力，也不會(huì)取得最終成功，因?yàn)楦母镏υ谥c(diǎn)上就被組織自我分解掉了。所以任何組織要想改變自己，必須自我跳出來(lái)從組織外部找支點(diǎn)。無(wú)論是“壯士斷腕”還是“浴火重生”，都是在外力的推動(dòng)下才能實(shí)現(xiàn)。在組織外部找支點(diǎn)，靠組織自身是行不通的。因?yàn)樽约耗玫犊匙约旱谋郯?，一疼就必然放下；自己迫使自己往火里跳，一股熱浪就?huì)被沖回來(lái)。所以靠自身的力量既不能“壯士斷腕”，也不能“浴火重生”。所以阿基米德說(shuō)的“給我一個(gè)支點(diǎn)”的假設(shè)，對(duì)地球人來(lái)說(shuō)是不存在的。這里告訴我們，杠桿的利用是有條件的。

人在社會(huì)中生活，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中要想立于不敗之地，首先就要加強(qiáng)自身存在的依賴(lài)條件，必須提高自己的存在度，切忌讓自己處于岌岌可危的危險(xiǎn)存在狀態(tài)。這一方面要不斷提高自己的質(zhì)量，另一方面就是增加自己的力臂，使自己遠(yuǎn)離那個(gè)容易被人利用的支點(diǎn)。關(guān)于如何提高自己的社會(huì)質(zhì)量或存在度，將另有論述，這里不多說(shuō)。那么怎么才能遠(yuǎn)離被人利用的支點(diǎn)呢？什么是容易被人利用的支點(diǎn)？從人性來(lái)說(shuō)，就是人的貪欲，表現(xiàn)出來(lái)的就是名利追求，是人在社會(huì)活動(dòng)中總是愛(ài)占便宜。當(dāng)占便宜成了習(xí)慣，便越來(lái)越想占，以至于無(wú)論什么便宜都想占，該占的占不該占的也占。諸如名利、地位、權(quán)力、錢(qián)財(cái)?shù)鹊榷际侨藗兯Ｍ玫降?，正是這個(gè)希望所得形成貪欲，這個(gè)貪欲就是容易被別人利用的杠桿支點(diǎn)。面對(duì)這些支點(diǎn)不誤判、不誤入、不動(dòng)搖，就是面對(duì)各種威逼利誘始終保持清醒的頭腦，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在這么強(qiáng)大的自我意志支配下，無(wú)論什么誘惑都能抵擋得住。不過(guò)這些說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，儒家思想教育出無(wú)數(shù)的社會(huì)精英，自孟子以來(lái)有幾個(gè)能做到以上這點(diǎn)？所有的官員通過(guò)科舉考試及第以后才能做官，那考試的內(nèi)容就是天下為公基本原則指導(dǎo)下的圣賢書(shū)。但是人一旦做官臉就變，早把他們所讀的圣賢書(shū)拋到九霄云外，哪個(gè)不把榮華富貴、升官發(fā)財(cái)作為人生目標(biāo)？哪個(gè)人讀書(shū)不是為了做官？哪個(gè)人做官不是為了名利？特別是在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人的一切社會(huì)行動(dòng)都成了赤裸裸的利益追逐。在社會(huì)逐利的過(guò)程中，能夠遵紀(jì)守法，不取不義之財(cái)就算是高尚的了；無(wú)論做官、做民、做生意，能做到權(quán)利與義務(wù)對(duì)等，誠(chéng)實(shí)守信，就是有道德良心的了；在面對(duì)利益誘惑時(shí)能做到“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，也就是正人君子了。

人在社會(huì)中的一切活動(dòng)不過(guò)是為了生存和發(fā)展，因此必須從事某項(xiàng)勞動(dòng)，為他人和社會(huì)提供服務(wù)才能得到自己生存所需要的物質(zhì)條件。從這點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，無(wú)論干什么都不過(guò)是項(xiàng)職業(yè)——即謀生的手段（當(dāng)官也不列外）。而作為職業(yè)或謀生的手段，總是想盡量少付出多占有，也就是盡量少盡義務(wù)，多享有權(quán)利，從而盡可能的趨利避害，以便使自己利益最大化。這是客觀存在賦予人們的社會(huì)本能，這個(gè)社會(huì)本能不會(huì)因?yàn)槭艿绞裁礃拥某诵越逃淖?，也不?huì)因?yàn)樯鐣?huì)地位的不同而改變。按照社會(huì)的慣性定律，人一旦占有了某種社會(huì)權(quán)力就必然成為一種社會(huì)勢(shì)能進(jìn)一步讓自己手中的權(quán)力不斷擴(kuò)大或固化，而不可能自我革命把獲得的權(quán)力和權(quán)利主動(dòng)讓出去。這一點(diǎn)無(wú)論對(duì)個(gè)人或組織都是一樣的，在一個(gè)既定社會(huì)條件下，既得利益者從來(lái)不會(huì)主動(dòng)讓出自己的利益，反而會(huì)通過(guò)各種明規(guī)則和潛規(guī)則擴(kuò)大自己的利益，擴(kuò)大自己為獲得利益而占有權(quán)力（這是獲利的條件）的權(quán)利邊界。就連明清時(shí)期的一個(gè)劊子手都會(huì)利用自己那么一點(diǎn)點(diǎn)權(quán)力制造出許多潛規(guī)則來(lái)大撈好處，以至于犯死刑者家屬不得不托人情送錢(qián)財(cái)，以求得到一個(gè)好死法。反之則是另一種死法，前者一刀斬下立即斃命，沒(méi)什么痛苦；后者則受盡折磨卻不讓其立即死掉。這無(wú)疑是做給死者家屬或親人看的，讓人慘不忍睹，才能乖乖地送上錢(qián)財(cái)，以圖個(gè)囫圇尸首。關(guān)于權(quán)力邊界和潛規(guī)則，請(qǐng)看吳思先生的《潛規(guī)則》一書(shū)。這里再次說(shuō)明人性無(wú)善惡，只有趨利避害的生物性本能作用下形成的互助和斗爭(zhēng)。在這種互助和斗爭(zhēng)中，貪欲和占有是最大的動(dòng)力，無(wú)論是互助還是合作，目的都是為了趨利避害，可見(jiàn)社會(huì)中的一切聯(lián)合和斗爭(zhēng)都是當(dāng)事者趨利避害的方法和手段。作為社會(huì)的道德、法規(guī)和組織紀(jì)律，正是為了克服人性的無(wú)限利己而設(shè)定的限制和約束條件。這個(gè)限制和約束條件體現(xiàn)的是社會(huì)整體意志，是社會(huì)運(yùn)動(dòng)中的天意。作為個(gè)人，超過(guò)了道德、法律和組織紀(jì)律允許的占有和私欲滿(mǎn)足，必定會(huì)違背社會(huì)整體運(yùn)動(dòng)中的這個(gè)天意。天意的作用雖然抓不著看不見(jiàn)，作用的時(shí)間、地點(diǎn)和方式也都不可預(yù)測(cè)，但是體現(xiàn)天意的道德、法律、紀(jì)律總是清楚明白的擺在那里。遵守這個(gè)清楚明白的天意才會(huì)立于不敗之地，反之違背社會(huì)道德、法律、組織紀(jì)律就從根本上違背了天意。但是人的聰明就在于人有僥幸心理，人會(huì)投機(jī)取巧，會(huì)鉆法律的空子，會(huì)口是心非，會(huì)顛倒黑白……如此等等，以用于做違法、違規(guī)、違紀(jì)時(shí)的心理平衡。另外往往還會(huì)拿出一些類(lèi)似的事情作比較，或與別人作比較，作為自己違背道德、法律、紀(jì)律的自我心理讓步，從而心存僥幸。社會(huì)生活中的所有法律規(guī)范都是人制定的又都是靠人去執(zhí)行的，因而都有空子可鉆，當(dāng)看到別人鉆了空子、占了便宜往往也沒(méi)被發(fā)現(xiàn)、逮住，于是自己就心里癢癢難受起來(lái)，一旦有機(jī)會(huì)就會(huì)立即靠自己占有的社會(huì)地位和資源去鉆空子違法亂紀(jì)。這也是一種社會(huì)效應(yīng)——即社會(huì)病毒傳染效應(yīng)，根本原因當(dāng)然在于社會(huì)病毒。而社會(huì)病毒又源于社會(huì)結(jié)構(gòu)不合理，以及社會(huì)運(yùn)行機(jī)制出現(xiàn)了問(wèn)題。病毒一旦寄宿于社會(huì)肌體，就會(huì)迅速繁殖蔓延，讓接觸者立即被傳染、倒下或不治而亡。社會(huì)中之所以有小偷存在，就是因?yàn)樾⊥挡粫?huì)因?yàn)橐淮涡懈`就會(huì)被逮到，還可以搞成警匪一家，所以小偷總也不能徹底滅絕。如果每每初次下手都會(huì)被逮到，并且終身被監(jiān)禁，也就根本不存在小偷了。像現(xiàn)在大城市里到處都是電子眼，直接就從根本上消滅了小偷犯罪條件。因?yàn)樯鐣?huì)管理之道德、法律、法規(guī)、組織紀(jì)律總是有空子可鉆，所以違法亂紀(jì)就能夠在一定的條件下得逞，這就表現(xiàn)為社會(huì)天意大網(wǎng)之疏；而一旦社會(huì)環(huán)境條件和個(gè)人存在條件發(fā)生了變化，則所有做過(guò)的壞事都會(huì)以秋后算賬的方式進(jìn)行清算，這個(gè)清算又顯示了社會(huì)天意之網(wǎng)的疏而不漏。“別看你今天鬧得歡，小心明天拉清單”這一句話道出了社會(huì)天意之網(wǎng)的疏而不漏的哲學(xué)原理——社會(huì)物理學(xué)原理。這前半句表示，人在得勢(shì)時(shí)瘋狂而不知天高地厚，后半句則說(shuō)明其所作所為都被清清楚楚的記在了社會(huì)電腦的存儲(chǔ)器里，只要有人按下幾個(gè)鍵，其所有行為都會(huì)被立即打印出來(lái)大白于天下，哪怕他當(dāng)時(shí)做得再巧妙，行為再秘密，在打印出來(lái)的總清單上一筆也不會(huì)少，并且清清楚楚，邏輯嚴(yán)密。

   人在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中生存，也像動(dòng)物一樣在生物圈的食物鏈中角逐。野獸在大雪天外出覓食，出于無(wú)奈，因此可能落入人為的陷阱里，被人逮到。螳螂捕蟬，黃雀在后；不知又有人正手持彈

弓要把黃雀打下來(lái)；手持彈弓的人又沒(méi)顧及腳下的一個(gè)深坑，一腳跌下去…..這個(gè)故事發(fā)人深省，讓面對(duì)利益追逐時(shí)，不要只往前看，一心盯在目標(biāo)物上，也要看看身后或腳下是否有什么危險(xiǎn)存在。

   人能違法、違規(guī)、違紀(jì)律做壞事，還常常出于一種攀比心理，比如貪官受賄和索賄，首先是看到了一些被他看不上眼的人當(dāng)了大老板發(fā)了大財(cái)，而那些能發(fā)財(cái)?shù)睦习鍌冋且驗(yàn)楣賳T們批了個(gè)條子而得到了某些社會(huì)資源（可以是有形的人財(cái)物，也可以是無(wú)形資產(chǎn)），于是認(rèn)為收點(diǎn)錢(qián)財(cái)理所當(dāng)然。其次是看看周?chē)娜?，都利用自己手中的?quán)力進(jìn)行權(quán)錢(qián)交換，一個(gè)個(gè)混得春風(fēng)得意，順風(fēng)順?biāo)?，一路飛黃騰達(dá)。于是就產(chǎn)生了“有權(quán)不用，過(guò)期作廢”的不正常心理，心想反正不是我一個(gè)，大家都在這么做，我何能獨(dú)善其身，自命清高；大家都這么做，我一個(gè)人也頂不住，我不隨波逐流就不合群，不同流合污必然會(huì)被排斥于利益群體之外。于是兩眼一閉，混跡江湖，只顧貪看眼前的“霓裳羽衣舞”，何管以后的“漁陽(yáng)鞞鼓動(dòng)天地”。這樣，就必然會(huì)留下許多致命的被撬的支點(diǎn)，正是這些支點(diǎn)讓自己處于危險(xiǎn)狀態(tài)。這樣的情況下，只要有一件微不足道的小事情作為“四兩之力”作用于社會(huì)運(yùn)動(dòng)這個(gè)大杠桿上，就會(huì)立即被人撬起來(lái)掀翻。比如，有的官員因?yàn)橐淮螘?huì)議遲到被查出重大問(wèn)題；有的官員家里被盜，雖說(shuō)自己不敢報(bào)案，但是盜賊被抓后供出了他家的非正常財(cái)產(chǎn)，于是引起輿論關(guān)注，一查便是個(gè)大貪官。還有因戴名表被查處的貪官；更讓人可恥的是因?yàn)榍槿吮撑讯┞兜呢澒伲涣碛胁豢伤甲h的被撿破爛“撿”出來(lái)的貪官；被一場(chǎng)大雪“壓”出來(lái)的貪官；被一個(gè)劣質(zhì)水管漏水“漏”出來(lái)的貪官。其他還有被“騙”出的貪官；被拆遷“拆”出來(lái)的貪官；被刑事案件“牽”出來(lái)的貪官……如此等等，形形色色，令人眼花繚亂。但歸根結(jié)底就是自身的違法、違規(guī)、違紀(jì)行為所致，因?yàn)檫@些行為

時(shí)刻都將被社會(huì)電腦所記錄下來(lái)，放在社會(huì)儲(chǔ)存器里。一旦有一個(gè)小事件觸動(dòng)了打印鍵盤(pán)，其違法犯罪清單立即被打印出來(lái)。某個(gè)偶然中的社會(huì)生活事件，僅僅起到了在其危存狀態(tài)下施加了一點(diǎn)外力作用，由此支點(diǎn)失去平衡，頃刻之間呼啦啦似大廈傾。

   《紅樓夢(mèng)》里“醉金剛小鰍”為什么能翻大浪？原因不是倪二有多么大的本事，而是賈府實(shí)在是到了崩潰的邊緣。賈府的抄家、衰敗，從根本上說(shuō)與倪二沒(méi)有多大的關(guān)系，張華的存則確實(shí)是賈府的一顆定時(shí)炸彈。王熙鳳導(dǎo)演的自毀戲，這就是聰明反被聰明誤，同時(shí)還說(shuō)明賈府得勢(shì)時(shí)又是何等的囂張、猖狂。尤二姐之死被人揭發(fā)，只是一個(gè)杠桿作用，由此引起多米諾骨牌效應(yīng)，致使賈府塌方式垮臺(tái)。這和當(dāng)今一些地方的政府官員塌方式腐敗被暴露，接著是一大批官員隨即倒臺(tái)，又是何其相似！王熙鳳指使張華去狀告賈鏈，并揚(yáng)言“就告我家謀反也不要緊”，可見(jiàn)何等狂妄！這與社會(huì)上出現(xiàn)的一些官員（或家屬）醉酒駕車(chē)，出了事故揚(yáng)言“我是某某！”、“我爸是某某！”、“我愛(ài)人是某某！”……又是如出一轍。賈璉的違法亂紀(jì)之事，不過(guò)是在賈家失勢(shì)時(shí)正好作為杠桿支點(diǎn)被對(duì)手利用。當(dāng)今倒臺(tái)的一些貪官捫心自問(wèn)時(shí)，恐怕也是這樣想的，要不然怎么會(huì)有人面對(duì)訊問(wèn)說(shuō)出：有的人比我罪還大，你們?cè)趺床桓胰ゲ椋咳绻屛胰ゲ槟銈?，一樣可以把你們查成大貪官！可?jiàn)直至倒臺(tái)還是執(zhí)迷不悟，還是在與別人攀比，壓根就不懂得社會(huì)中的“人和人不一樣”、“人比人氣死人”。所以古人有訓(xùn)“勿以惡小而為之”，違法違規(guī)之事不在大小，哪怕一點(diǎn)小小的事件，在一個(gè)特定的時(shí)空條件下就能成為導(dǎo)火索引爆定時(shí)炸彈。用杠桿的原理說(shuō)，正是因?yàn)槟骋患∈虑藙?dòng)了平衡中的那個(gè)正常存在，使其在原來(lái)的支點(diǎn)上失

去平衡，從而引起一系列連鎖反應(yīng)，致使當(dāng)事者或身敗名裂，或者家破人亡。

    人的追名逐利之貪欲，常常會(huì)被別人（通常是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手）所利用，在關(guān)鍵的時(shí)候被撬起來(lái)掀翻。如果有問(wèn)題被別人抓在手里，就會(huì)時(shí)刻被別人所左右。比如上級(jí)統(tǒng)治下級(jí)，往往就利用腐敗和反腐敗這個(gè)有力的工具。因?yàn)樽屜录?jí)腐敗，才能抓住把柄在手，有了把柄才能把下級(jí)牢牢控制在自己手里，讓其效忠于自己。誰(shuí)不老實(shí)聽(tīng)話，就立即查處，繩之以法。國(guó)民黨政府時(shí)期的腐敗和反腐敗、打老虎，無(wú)不是虛張聲勢(shì)，無(wú)功而了，就是最好的證明，上面的統(tǒng)治者無(wú)不是睜只眼閉只眼讓下面去腐敗，而又將其腐敗問(wèn)題牢牢捏在自己手里，需要時(shí)就拿出來(lái)作為殺手锏。這樣一來(lái)，下級(jí)在上級(jí)面前必然俯首帖耳，恭敬虔誠(chéng)，絕對(duì)不敢懷有二心。于是實(shí)際的爭(zhēng)權(quán)奪利政治斗爭(zhēng)，就變成了冠冕堂皇的反腐敗斗爭(zhēng)，由此既打擊政治對(duì)手，又可以在一定程度上取得點(diǎn)民心，如此一箭雙雕，何樂(lè)而不為！所以所有的專(zhuān)制集權(quán)者，都對(duì)這一方法了如指掌，并應(yīng)用得熟練而又巧妙。表面上大張旗鼓反腐敗，實(shí)際上是打擊政敵；一只手養(yǎng)貪，一只手反貪；也就是一手軟，一手硬；一手是胡蘿卜，一手是大棒……因此就絕對(duì)不可能從制度上建立杜絕腐敗的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制。官帽掌握在上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)手里，想升官、保官就必須要跟對(duì)人，只要路線正確，所跟著的上級(jí)步步高升，忠誠(chéng)的下級(jí)必會(huì)得到提拔重用。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)也需要有人緊跟，開(kāi)會(huì)時(shí)有人鼓掌擁護(hù)，說(shuō)句話就有人照辦。有人吹喇叭、抬轎子，做官才有威風(fēng)，否則就失去了做官的意義。這樣的情況下，下級(jí)自然就會(huì)成為上級(jí)的家奴和走卒。至于“明鏡高懸”、“執(zhí)政為民”等等，不過(guò)是掛在墻上糊弄老百姓而已。于是反腐敗也就成了官場(chǎng)斗爭(zhēng)的銳利武器，成了“你方唱罷我登場(chǎng)”內(nèi)訌的官場(chǎng)斗爭(zhēng)手段，以及官員們升遷、沉浮的悲喜劇。像《紅樓夢(mèng)》賈府一樣，一旦朝廷失去靠山，賈璉、賈珍等人的惡行便會(huì)被政敵所利用，這時(shí)哪怕原來(lái)是自己的同系也會(huì)立刻翻臉，落井下石，如賈雨村下令查抄賈府一樣，立即讓顯赫的賈家頃刻之間土崩瓦解，落下樹(shù)倒猢猻散的下場(chǎng)。這又說(shuō)明當(dāng)一個(gè)人的存在成為別人的危險(xiǎn)源或危險(xiǎn)

因素的時(shí)候，便隨時(shí)都會(huì)被人找機(jī)會(huì)將其置于死地。所以有些官員的跳樓自殺或其他非正常死亡，并不一定都是當(dāng)事者的“自絕于人民”或者是一時(shí)想不開(kāi)的精神抑郁癥。

   最后再回到杠桿的原理上來(lái)，要撬動(dòng)一個(gè)既存的物體，最省力的方法是讓支點(diǎn)盡量靠近該物體，這也是俗話說(shuō)的“堡壘最容易從內(nèi)部攻破”；同時(shí)還要盡量加長(zhǎng)動(dòng)力臂，這就是長(zhǎng)期不懈的努力，并待時(shí)而動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中，會(huì)有大量的合作者參與進(jìn)來(lái)，這樣一有機(jī)會(huì)就立即行動(dòng)。這時(shí)振臂一呼，一諾百應(yīng)，齊心協(xié)力在支點(diǎn)上猛一撬，阻力點(diǎn)就會(huì)立即破潰，既有存在物便呼啦啦倒下去似大廈傾。成大功必須靠長(zhǎng)期不懈的努力，這就是加長(zhǎng)動(dòng)力臂并提高自身的質(zhì)量和能量，而在關(guān)鍵時(shí)刻又要挺身而出，勇往直前，不要瞻前顧后，畏首畏尾。在找到了最理想的支點(diǎn)后，要不惜一切代價(jià)把所有積極因素形成的合力集中在一起，猛一拼搏，一下子就會(huì)讓阻

力點(diǎn)破敗，從而使被撬的目標(biāo)物一下子垮塌，這就是人們常說(shuō)的一舉成功。

李繼領(lǐng)先生

【作者簡(jiǎn)介】李繼領(lǐng)，自號(hào)三一居士。釋意：言行一致，表里如一，求真一貫?，F(xiàn)為太平書(shū)院院長(zhǎng)，著名現(xiàn)實(shí)主義作家、思想者。

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