我經(jīng)常能看到船在水上漂，氣球在天空中飛，風(fēng)箏在空中舞等等，這些都是借助于浮力?？罩械目諝庥懈×Γ永锏乃灿懈×?。這些自然界的浮力被人們巧妙地利用，為人類造福。浮力的公式：F浮=G排；F浮=G物，用壓力法表示F浮=F向上-F向下，最早發(fā)現(xiàn)浮力的是阿基米德。浮力和杠桿原理都是人類早期對自然界進行科學(xué)認(rèn)知的結(jié)果，也是科學(xué)的發(fā)端，為人們認(rèn)識自然、利用自然提供了科學(xué)基礎(chǔ)，同時也是物理學(xué)的起源。沒有浮力知識就不可能有造船技術(shù)，沒有造船技術(shù)就不會有海洋文明，由此可以說就沒有今天的美國?？梢娒绹南冗M完全是建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的，海洋文明也是以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)的。

    從以上浮力公式可見，浮力首先與物體的質(zhì)量有關(guān)，物體的質(zhì)量通常是指物體的慣性質(zhì)量——即重量。物質(zhì)的質(zhì)量又與物體的體積和密度成正比，在質(zhì)量一定時，物體的體積和密度則是反比關(guān)系。如果將這些物理學(xué)概念應(yīng)用于社會學(xué)，則可以把人的質(zhì)量理解為他的社會才能，這個社會才能又是個人才能（密度）和社會地位及占有（體積）的乘機。這里的個人才能——密度，通常表現(xiàn)為德、才、學(xué)、識、貌。這里要注意：個人才能不是社會才能或者說不等于社會才能。因為人的才能本身是個正值，實質(zhì)上不過是社會生存的本領(lǐng)和技能。但是個人才能應(yīng)用于社會則可能是負(fù)面的，這時他的體積即社會地位越高，對社會的負(fù)面作用就越大，于是其社會質(zhì)量就是個巨大的負(fù)值。也就是說個人的才能既可以正面的作用于社會，也可以負(fù)面的作用于社會，由此形成人的社會質(zhì)量既可以是正值也可以是負(fù)值。大質(zhì)量的社會精英，既可以留譽于后，也可能被后人唾罵。人的正面社會作用就是對社會做貢獻，負(fù)面作用就是為私欲的滿足去危害他人或社會，越是高質(zhì)量的人在做危害他人和社會的社會行為時危害性越大，后果越嚴(yán)重。

個人的社會貢獻和社會占有之間存在以下三種情況：

1、 當(dāng)個人的社會貢獻等于社會占有時，就是在社會中的權(quán)利與義務(wù)的對等，個人與社會之間互不相欠；

2、 當(dāng)個人貢獻大于其社會占有時，就是社會虧欠了個人的；

3、 當(dāng)個人貢獻小于社會占有時，則個人虧欠了社會的。

第一種情況為社會的普遍現(xiàn)象，或者說是正?，F(xiàn)象，第二和第三種情況是社會的個別現(xiàn)象，這個社會個別現(xiàn)象往往體現(xiàn)在特殊時期的特殊人身上，這個不正?，F(xiàn)象一般來說只是暫時的，要

不多久社會的整體運動趨向于平衡的基本規(guī)律就會對這個不正?，F(xiàn)象進行社會調(diào)整，以社會整體運動的矢量矯正這個不正常的社會現(xiàn)象，一般人將這種社會矯正理解為因果報應(yīng)。  

    我們在社會生活中還會經(jīng)?？吹?，一陣風(fēng)吹來，雞毛能飛上天，而石子則安然不動。同樣的道理，我們同時向空中拋擲一個雞毛和一塊石頭，雞毛在空中飄飄搖搖，時起時伏，不由自主，石塊則很快落地。原理很簡單，就是空氣中的浮力作用。與空氣浮力相對的是地球?qū)ξ矬w的吸引力或者說是重力。地面上的物體要飛到空中，就必須克服地球的引力作用，這時候質(zhì)量越大的物體越不容易飛起來，要飛起來就要有更大的推動力，而質(zhì)量輕的物體則很容易憑借一股風(fēng)吹來就能飛上天。由此可見人在社會運動中，自身質(zhì)量越高越不容易飛黃騰達，尤其是不會被社會之風(fēng)吹到高空，不由自主的漂浮。在社會不斷刮風(fēng)的情況下，質(zhì)量高的人一般安貧樂道，抱殘守拙，不隨風(fēng)舞；而質(zhì)量低者則反而會乘風(fēng)借勢，興風(fēng)作浪，實現(xiàn)自己的目的——“好風(fēng)憑借力，送我上青云”。

所以，人們利己的社會行為決定了一些人在一些時候也可以反其道而利用浮力的作用，以便達到自己高飛的目的。

  居于社會上層的精英，一般來說都是因為個人的質(zhì)量高并為社會做出了相應(yīng)的貢獻，才位居高處，這時他的社會貢獻（盡的社會義務(wù)）與權(quán)利（社會占有）是基本上對等與平衡的，所以他的社會質(zhì)量就很高，日常生活中被稱為重量級人物。個人的綜合素質(zhì)高，決定了他有可能對社會做出較大的貢獻，但不一定是必然會對社會做出與他的綜合素質(zhì)相匹配的社會貢獻。個人的社會占有與他的社會貢獻一般是對等、平衡的，但也不是絕對的對等與平衡。這就像一個人的體重和體積的關(guān)系一樣，虛胖的人體積大密度小，所以質(zhì)量相對較輕。要想提高個人質(zhì)量，應(yīng)從增加體積和密度兩方面入手。增加體積就是提高自己的社會地位和社會活動勢能，增加密度就是提高自身的才能，這二者之間又是相輔相成的。在一個存在社會差別的歷史條件下，說人人平等那只能是騙人。要說平等，充其量不過是政治學(xué)意義上的人格之平等和經(jīng)濟學(xué)意義上的付出與收獲的平等，而不可能是社會地位的平等，更不可能是占有社會資源的平等。個人的能力與社會地位這二者既相互聯(lián)系又有區(qū)別。相互聯(lián)系表現(xiàn)為，能力強的人一般情況下在社會中可以獲得較高的地位，其區(qū)別在于，在某些時候、某種情況下，無能者可以居高位，能人則被壓抑，這也是社會中的一個不正常的“正常現(xiàn)象”。特別是在一個“說你行你就行，不行也行；說你不行你就不行，行也不行。”的社會狀態(tài)下尤其如此。這對其個人來說就是“生不逢時”、“懷才不遇”。要不然就不會有所謂“屈賈誼于長沙”、“竄梁鴻于海曲”的社會現(xiàn)象了。在這種特殊情況下，個人才能與其社會地位不僅不相適應(yīng)，甚至還會成反比關(guān)系。這再次說明，任何真理都是有條件存在的，物理學(xué)和哲學(xué)的一般原理往往通過正反兩種現(xiàn)象表現(xiàn)出來。個人的社會地位與其個人才能表現(xiàn)在社會生活中，也會有正反兩種表現(xiàn)。無能者有時可以居高位，昏庸的皇帝歷史上實在太多，宦官專政也經(jīng)常發(fā)生。這種社會悖離在專制主義條件下表現(xiàn)得尤其突出。因為專制主義是家長制，才能沒有忠誠重要。這個忠誠當(dāng)然只是小圈子里的個人忠誠，最多是對被抽象掉而空置的“國家”、“江山”、“社稷”、“組織”或“人民”等概念忠誠。當(dāng)某一個人或幾個人代表組織，代表國家或人民的時候，就必然要求他的臣民對他本人要無限忠誠。這也就是專制主義必然會出現(xiàn)個人崇拜或領(lǐng)袖神化的根本原因?；实郾仨毷钦纨?zhí)熳樱焐簧淼南槿?，否則憑什么當(dāng)皇帝？領(lǐng)導(dǎo)者必須一貫的偉大、光榮、正確，否則憑什么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)者必須有絕對的權(quán)威，否則怎么讓人服從，怎么能夠一呼百應(yīng)？下對上必須忠誠，必須俯首帖耳，唯唯諾諾，否則怎么能不斷加強和鞏固政權(quán)穩(wěn)定。在這樣的情況下，社會必然會出現(xiàn)反淘汰現(xiàn)象，也就是經(jīng)濟學(xué)中的“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象。由此所形成的社會風(fēng)氣必然是拉幫結(jié)派，行賄受賄，沆瀣一氣，一榮俱榮，一損俱損。當(dāng)權(quán)者得勢之時，雞犬升天；失勢之時，則樹倒猢猻散；得意時飛揚跋扈，后來“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”。歷史上的“跋扈將軍”梁翼就是很好的例證，他的下場是滅族。

  如果出現(xiàn)個人社會地位和社會資源占有（物理學(xué)的體積）與個人綜合素質(zhì)（物理學(xué)的密度）不對等，就會出現(xiàn)社會學(xué)中的“德不配位”、“才不稱職”（物理學(xué)的社會質(zhì)量負(fù)值）問題。再回到浮力公式中，如果一個人的社會質(zhì)量輕于社會運動中的上揚力（這個上揚力就是人隨社會運動的勢能上升運動，因為人的主觀能動性就是人往高處走），脫離地面，漂浮在空中，隨風(fēng)搖擺起伏而不能自控，因此一旦風(fēng)停下來失去社會勢能，就不知會被拋到何處去，落下來必定就會摔得粉身碎骨。所以地球上的物質(zhì)，無論如何都不能脫離地球的引力，否則會造成失重。人在社會中也不能脫離社會的控制力為所欲為，否則就會造成個性膨脹，膽大妄為，最后必然一敗涂地。這里的社會控制力就是社會運動中的“天之道”，通常在一定的社會條件下以社會道德、法律、組織紀(jì)律或和行為規(guī)范等約束條件表現(xiàn)出來——它代表社會整體運動趨向于平衡的社會運動矢量。個體運動，從宏觀上大尺度看是被社會整體運動矢量所控制的，這就是社會大約束。但從微觀上看，人的任何行動又都是由其主觀意志所支配的，這就是人在社會運動中的小自由。一方面，小自由受限于大約束；另一方面，小自由又有很強的主觀能動性，在一定的條件下又可以突破社會大約束。不過這種突破只能是暫時的，要不多久，社會整體運動的勢能就會把脫離社會整體運行矢量軌道的個體拉回來。這樣肯定會對那個脫離社會運行矢量的個體造成不同程度的傷害，甚至將其毀滅。

   歷史上有一篇違背物理學(xué)基本原理的偉大文章叫“誰說雞毛不能上天？”，至今河南某地仍然有“誰說雞毛不能上天”的題詞。當(dāng)時的那些雞毛在大風(fēng)中確實上了天，可是風(fēng)停之后，那些雞毛立即湮滅。那個雞毛吹上天的地區(qū)在六零年的大饑荒中餓死的人也最多。受其影響，當(dāng)時的整個社會都像一個大氫氣球膨脹起來，力爭在一夜之間都讓雞毛飛上天。所以，虛報產(chǎn)量的數(shù)字一個比一個高，放衛(wèi)星比賽中都不甘示弱，爭當(dāng)先鋒。然而歷史無情，客觀規(guī)律總不可抗拒，飛入高空的氣球終于被吹炸，憑風(fēng)吹上天的雞毛也不知漂浮到了哪里。當(dāng)餓殍遍地時，剩下的只是哀哀的哭泣。雞毛上天的那個地區(qū)至今仍在扶貧，可見人在社會運動中失重而漂浮起來會造成多么大的危害！這其中，所占有的社會地位越高危害越大。雞毛上天不是靠自身的能力，是被社會運動之風(fēng)刮到天上去的，飄到空中就必然失重不能主宰自己，只有隨風(fēng)飄蕩。風(fēng)停下來，可能落到天涯，也可能落到海角。雞毛作為地上之一毛，本應(yīng)在地球引力的控制下存在于地面上，可是它卻不安于地球引力的控制，借助一陣風(fēng)力吹上天空，此刻它就再也不能掌握自己的命運，面對隨時都可能墜落和覆滅的危險，毫無能力自主自控，結(jié)果不言而喻。像曾經(jīng)因為一封人民來信被風(fēng)吹起來的李慶霖，就只能隨風(fēng)漂浮，后來就再也掌握不了自己的命運。

    我們在社會生活中時常會看到雞毛上天的一些人和事，其實不過是錯用了浮力造成失重的表現(xiàn)。比如，一些既無德又無才的人靠關(guān)系和背景升官發(fā)財；一些被捧出來的明星、名人、和公知人物；還有一些靠歪門邪道的暴發(fā)戶……如此等等，他們都是在一個特定的社會環(huán)境里，憑借一陣社會之風(fēng)被刮上天的。當(dāng)他們得勢之時，別人無不羨慕，贊美之聲不絕于耳。他自己也以社會中的成功者自居，到處顯擺，不但為自己取得的那點“成就”沾沾自喜，還會編出一套自己如何通過艱苦奮斗一步步走向成功的故事，讓人們?nèi)W(xué)習(xí)。而一些功利心切的浮躁分子也會通過各種方式去尋求這些成功人士的成功秘訣。其實，成功根本就沒有什么秘訣可言，從物理學(xué)意義上說成功不過是作用力持續(xù)作用于某事物而做功的結(jié)果。物理學(xué)的做功是能量由一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式的過程。一個力作用在物體上，并使物體在力的方向上通過了一段距離，這個距離就是力對物體所做的功。將此原理平移到社會實踐中，所謂的做功就是人的社會活動這個作用力按照自己的目標(biāo)持續(xù)的施加力量，從而使自己的社會地位（社會獲得）運行了一段距離，或者直接說是達到了自己設(shè)定的目標(biāo)。這個目標(biāo)又被社會價值取向定義為事業(yè)成功。牛頓第二定律：F=m.a，這里除了做事的方向正確，并持續(xù)奮斗之外，再也沒有其他秘訣可談。所謂的秘訣只能是投機取巧，或借力借勢，或不按規(guī)則行事（可以美其名曰彎道超車），否則就只能老老實實，遵道而行。沒有高質(zhì)量加高速度的物理學(xué)運動，就不可能有超過別人的成功。一些人有時靠不正當(dāng)?shù)氖侄我材塬@得一些暫時的成功，但是很快就會敗落。比如文革中的造反派；當(dāng)今自造出的網(wǎng)紅名人和公知人物；靠歪門邪道發(fā)了財?shù)拇罂?；大肆貪污腐敗，攫取名利的官員等等。他們都是靠一時的社會之風(fēng)和自己的一些虛能量，得勢于一時，一旦事過境遷，終將被社會清算，結(jié)果無不人財兩空，身敗名裂。不靠自身的能力飛得越高，結(jié)果必然摔得越慘。近年來peer-to-peer即點對點的網(wǎng)絡(luò)借貸，簡稱P2P的運行者跑路，造成投資者的慘敗就充分證明了這一點。結(jié)果無論是運營者或投資者，都是一場慘敗。由此可見，天上如果真能掉下餡餅，那必定是有人手里的餡餅沒拿好不小心被風(fēng)刮上天，然后突然從空中落下來，又正好砸到那個幸運者的頭上。這個幸運者立即撿起這塊餡餅占為己有，此時他除了慶幸自己走運，根本就不會想到失去餡餅者是何等的痛苦和無奈。同樣的道理，守株待兔有時也可以不勞而獲，但原因是有獵人或野狗追趕兔子，兔子慌不擇路，情急之下一頭撞到了大樹上，正好被那個坐在樹下無所事事者碰到。此時他得意于自己的好運氣，根本不會想到獵人追趕兔子的辛苦，也不會去想那條饑餓難耐的野狗眼看著就要到嘴里的食物被人奪了去又是何等的憤怒。能量守恒原理告訴我們，世界上沒有便宜事，當(dāng)你感到歲月靜好，不過是有人為你負(fù)重前行。那個從地上撿起一塊天上掉下來的餡餅者，逢人都會講是天上掉下來的餡餅，絕對不會承認(rèn)是有人的餡餅被大風(fēng)吹上天空，又掉下來的。當(dāng)有人得意于自己的走運時，就像被一股大風(fēng)刮上天的雞毛一樣，他也不會認(rèn)為別人正在眼睜睜看著他什么時候會從天上掉下來。

   飛機能飛上天，那是因為自身有發(fā)動機作動力，發(fā)動機推動飛機克服地球引力升上高空，所以飛機上天是可以掌控的，能掌控才安全，能控制才可以按照目的起飛和降落。同樣的道理船靠浮力可以在水上漂浮或行走，但是要按計劃航行就必須有動力或舵手，如果僅憑浮力隨波逐流，必然撞礁或傾翻。由此可見浮力可以利用，但必須能對其進行有效的控制。人在社會中活動，也可以借社會運動的浮力（水力或風(fēng)力）提升自己的運動速度和效率，但必須能自我掌控。如果沒能力掌控自己，那就只有老老實實呆在地面上安全行事為好。因為社會運動中的“風(fēng)”或“水”所產(chǎn)生的浮力，是社會歷史發(fā)展潮流形成的運動勢能，即我們常說的天時。但是利用天時也要自身有一定的能力和智慧，智慧可以看清方向，能力可以掌控自己。這個社會運行中的勢能“風(fēng)”與“水”不是風(fēng)水先生所說的風(fēng)水，而是物理學(xué)意義上的風(fēng)水。這個風(fēng)或水可以用知識和智慧預(yù)測預(yù)判，卻不能讓算命先生去算出來——因為這個社會運行的動量、動能和矢量在風(fēng)水先生那里只能是“天機不可泄露”。

  “我是組織一塊磚，哪里需要哪里搬。”這曾經(jīng)是一個時代許多人的座右銘?？墒沁@句話的實質(zhì)不過說明磚的社會質(zhì)量低，容易被搬走，且作為基本的建筑材料也似乎用在哪里都可以，既可以建廟堂，也可以壘茅廁。而作為棟梁之才的楠木就不是隨便被搬，隨便被用的。一個企業(yè)里的文員到哪個部門都可以隨時調(diào)配，一個高級管理者就不是隨便就能挪動的。如果一個人能任勞任怨隨便被人指使，那就說明其質(zhì)量較輕，容易被挪動。輕質(zhì)量者，最容易被社會之風(fēng)所漂浮，一個高質(zhì)量的人，自身能量大，定力就必定大，因此不會隨風(fēng)搖擺漂浮，也不會隨便跳槽挪窩。諸葛亮被三顧茅廬才肯出山，足見其自身的社會分量。他在被托孤扶漢的艱難征程中始終忠心耿耿，鞠躬盡瘁，死而后已，又可見他的定力之大。他被后人廣泛稱贊和神化，不僅僅是因為他的才能，而是他的那個偉大的精神品格特別值得人們學(xué)習(xí)。他從來不為社會世俗誘惑而浮躁，也不因權(quán)力至高而自負(fù)或漂浮，由此可見他的人格重量之大。所以他被所有的人敬仰，雖然終生沒達到目標(biāo)——沒取得統(tǒng)一天下的歷史偉業(yè)。但他對后人的社會正面影響勝過所有的帝王將相。由此可見，人在社會歷史中的地位不在于其獲得多大的成功，而在于它的社會質(zhì)量大小和精神品格高低。

     泰山屹立千古不動，是因為其重；石子隨便被人撿起來扔掉，是因為其輕。能穩(wěn)如泰山，說明一個人在社會中存在度強。反之，如果是墻頭草隨風(fēng)倒，那是其質(zhì)量輕，存在度低。一個水上或風(fēng)中的漂浮物，根本就掌握不了自己的命運，只能隨浮力而動，飄到哪里算哪里。如果不想任人擺布，只能提高自己的質(zhì)量，別無他求。一切投機取巧，彎道超車等社會行為都必須付出相應(yīng)的代價。提高自身質(zhì)量的有效方式是提高智慧和能力，這只能靠艱苦的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練培養(yǎng)獲得，人生從根本上說沒有捷徑可走。所以，當(dāng)面對所謂的成功“捷徑”、“秘訣”等誘惑時，一定要靜心想想，保持定力，長記社會物理學(xué)的原理和社會作用。一個人只要具備了一定的能力，就不怕別人看不起，也總會被社會重視，即便是窮困潦倒也可能是“天將降大任于斯人也”。大質(zhì)量的天體具有強大的吸引力，因此小質(zhì)量的天體被吸引圍繞其運行。人在社會生活中處世也是如此，只要具備相當(dāng)?shù)纳鐣|(zhì)量，自然會有人跟著你轉(zhuǎn)。大質(zhì)量的天體可以使宇宙中的空間彎曲，形成強大的引力波。人也同樣如此，高質(zhì)量者可以讓社會空間彎曲。在這個彎曲的社會空間里，自然會有許多人跟著你跑。關(guān)于空間彎曲原理，見愛因斯坦廣義相對論。

    在既定的社會條件下，一個人想改變自己的生存環(huán)境就必須按照物理學(xué)原理提高自身的質(zhì)量和存在度，因為質(zhì)量和存在度決定了存在閾。想指使別人讓其圍著你轉(zhuǎn)，自身的質(zhì)量必須大于別人。年輕人要想找到理想的對象，首先自身條件要好，這個自身條件固然有許多，但是自身的德才學(xué)識貌是起決定作用的最重要條件。當(dāng)自己具有了較高的社會質(zhì)量時，對象不用找，會找上門來。而如果自身質(zhì)量不夠，一天到晚低三下四追在人家屁股后面獻殷勤

也沒用，別說追不上，就是追到了以后還會分手。

    不想被飄風(fēng)浮浪卷走，從根本上說還是要提高自己的自身質(zhì)量。一個大質(zhì)量的物體去看小質(zhì)量的物體，就像泰山看腳下的一塊石子。人也是如此，人與人之間，有仰視有俯視，人對人的仰視或俯視會受其所占有的社會地位或社會財富的影響，這也是正?，F(xiàn)象，因為在通常情況下，一個人的社會地位或財富與他的能力和個人奮斗基本相符。但也不是完全絕對的，或者說人對人看高看低，也不完全取決于其社會地位和財富。因為有時候，低質(zhì)量者也會占有較高的社會地位和財富，這就是雞毛上天的社會現(xiàn)象。所以柳永才詠出：“才子詞人自是白衣卿相”的名句。這就是柳永在社會中所俯視與仰視的對象和一般人略有不同。

   浮力的客觀存在，總會讓一些人出風(fēng)頭，一時之間扶搖直上，平步青云。那么風(fēng)又是怎么形成的呢？物理學(xué)對風(fēng)的解釋是，風(fēng)是空氣的水平運動，它由太陽輻射熱引起。太陽光照

射在地面上，使地表溫度升高，地表空氣受熱膨脹變輕而上升，從而引起空氣流動。氣象學(xué)稱為大氣環(huán)流。大氣環(huán)流原因：一是太陽輻射；二是地球自轉(zhuǎn)；三是地表海陸分布不均勻；四是大氣內(nèi)部不同區(qū)域間熱量、動量相互交換。將這些原理運用于社會運行中，就不難推斷社會之風(fēng)的成因是“社會環(huán)流”。“社會環(huán)流”的成因：一是社會運行機制（社會制度）；二是個體人的自我追求（既滿足欲望的追求）；三是社會的不公平（即包括受出身影響的天生不公平，也包括既有社會運行機制下產(chǎn)生的社會馬太效應(yīng)）；四是社會空間內(nèi)（不同階級、階層）不同時空條件下（社會大環(huán)境）的社會運動總能量之間的相互交換沖擊。比如大躍進時期的浮夸風(fēng)；跑步進入共產(chǎn)主義的共產(chǎn)風(fēng)；徹底消滅資本主義的割資本主義尾巴風(fēng)；大搞經(jīng)濟開發(fā)區(qū)的“圈地風(fēng)”；官場腐敗的吃喝風(fēng)；形式主義的造假風(fēng)；官僚主義的吹噓風(fēng)……如此等等，形形色色，氣象萬千。歸納起來，成風(fēng)的條件無非就是以上四種社會因素之間的相互作用，一句話就是“社會環(huán)流”造成各種社會之風(fēng)，風(fēng)向、風(fēng)力、風(fēng)速等表現(xiàn)形式不同，背后的成因都一樣。風(fēng)起之時，有人想撈好處必然會出風(fēng)頭，乘風(fēng)而上。比如浮夸風(fēng)來時，有人出風(fēng)頭虛報產(chǎn)量畝產(chǎn)過萬斤。一個人出風(fēng)頭，便有許多人跟風(fēng)而起，于是風(fēng)力越來越猛，衛(wèi)星越放越高，一直把糧食產(chǎn)量放到畝產(chǎn)十萬多斤。與此同時，新聞媒體大力宣傳，拼命鼓吹。跟風(fēng)潮又助長風(fēng)勢越刮越猛，人借風(fēng)力，風(fēng)助人威，相互作用，狂風(fēng)呼嘯，風(fēng)速加疾。致使“畝產(chǎn)過萬斤”的呼嘯遍及天涯海角。最后終于把上帝驚醒，他一揮手就把風(fēng)停下來，于是出風(fēng)頭者便隨即一頭栽下來，無不粉身碎骨，遭到了報應(yīng)。而作為興風(fēng)者和助風(fēng)者以及掌握風(fēng)向者，便統(tǒng)統(tǒng)被釘在歷史恥辱柱上。前幾年，社會刮起奢侈之風(fēng)，一餐飯可以吃上萬元、十幾萬甚至幾十萬元；與此同時，玉石珠寶古玩等價格飛天，一只玉鐲賣幾十萬不算貴，一只破碟子破碗更是價值連城，讓工薪階層普通老百姓看都不敢看。此風(fēng)一起，便催化出現(xiàn)代化政府大樓拔地而起，一個比一個豪華，一個比一個氣派。政績出數(shù)字之風(fēng)，又把GDP數(shù)字吹成大氣球，大量開而不發(fā)的開發(fā)區(qū)到處留下一地雞毛。造城運動形成的一座座爛尾樓和城市夾心餅，無處不見。如此等等，不一而足。這樣的社會資源浪費竟然也無人心疼，因為都認(rèn)為事不關(guān)己，所以只能高高掛起。所有這些都是一股社會之風(fēng)刮起時，一部分人出盡風(fēng)頭，多數(shù)人盲目跟風(fēng)的典型樣本和歷史寫照。

面對社會運動之風(fēng)，另一種表現(xiàn)是避風(fēng)頭。比如反腐敗之風(fēng)刮來，一些腐敗分子感到了自身的危機，有的卷款出逃，有的投案自首，有的轉(zhuǎn)移財產(chǎn)銷毀證據(jù)，有的被繩之以法，還有的為了保護他人而選擇跳樓自殺。這時候，得勢之時拼命撈取的財富反而成了負(fù)擔(dān)，成了累贅，就算沒有貪污受賄的證據(jù)，作為政府官員這巨額財產(chǎn)來源不明本身就是罪證。當(dāng)時只恨聚無多，此時只恨毀不掉；當(dāng)時只覺貪不夠，此時藏之無處所，棄之也無路。像臺灣的陳水扁把錢藏到瑞士銀行，藏進池塘，最后還是都作為罪證被查出來。國內(nèi)一些腐敗分子把錢藏在地窖里，藏在秘密別墅里，或者是轉(zhuǎn)移到海外，結(jié)果也統(tǒng)統(tǒng)被挖出來。由此可見，臟錢洗不白也藏不住。那些大禍臨頭就干脆跳樓者，一下子就解除了自己的痛苦，避免去坐大牢受罪，并且在一定程度上保護了同伙和家人。相對于自己被殺頭坐牢并且家中的財產(chǎn)被全部清繳，以及拔出蘿卜帶出泥的連鎖反應(yīng)牽連出一大堆官員來說，跳樓看來真是個明智之舉。所以引起越來越多人的效仿，于是不斷聽到有官員在各地跳樓自殺。不過報道出來的則是其個人精神抑郁所致。至于跳樓背后的事情不再有人追問，正好就此息事寧人，從而滿足了死者的愿望。

當(dāng)掃黑除惡之風(fēng)刮過來，一個個黑惡勢力被打掉，一個個高官保護傘被揪出，從而體現(xiàn)了社會運動中的天之道。這時沒被揪出來的保護傘和沒被清除掉的黑惡勢力自然也會龜縮躲藏起來避風(fēng)頭，由此也會采取一些力所能及的避風(fēng)措施。然而，每個人所處的環(huán)境不同，社會能量不同，社會作用大小也不同，所以有的能避過去，有的則避不過去。避過風(fēng)頭的暗自慶幸自己的運氣好，有驚無險；避不過風(fēng)頭的只能認(rèn)倒霉，身敗名裂。這好比一棵大樹面對大風(fēng)刮來，一靠自身的強度抗風(fēng)，二靠自身的柔性躲風(fēng)。是否被風(fēng)摧毀，客觀上說就看風(fēng)力之大小和自己是否處在風(fēng)口上。這些綜合因素又構(gòu)成避風(fēng)頭時的“天時地利人和”，這三者共同起作用，缺一不可。作為一個社會人，最大的不幸莫過于死掉，法律條文最重的刑罰也不過是死刑，所以人只要一死就一了百了，人死后進入另一個世界，就自然解脫了人類社會中的所有痛苦與不幸以及所有的威逼利誘。

任何時候，風(fēng)起時都會有人乘風(fēng)而起，雞毛上天，飛揚跋扈，瘋狂折騰，甚至鬧得天昏地暗，以便自己撈取名利。與此同時，也會有人怕受傷害而避風(fēng)頭。無論是出風(fēng)頭還是避風(fēng)頭，都只不過是人的趨利避害之物理學(xué)運動自然表達。“天下熙熙皆為利來，天下嚷嚷皆為利往”，人的一切社會活動的動因都是趨利避害，其中出風(fēng)頭是趨利，避風(fēng)都是避害。這里面的原理就是人類活動的“萬有引力”。為什么重賞之下必有勇夫，利益驅(qū)動??！

趨利避害是人類社會活動的基本運動規(guī)律，無論出風(fēng)頭還是避風(fēng)頭，都是在社會運動中對社會浮力的自覺應(yīng)用。而對社會浮力的應(yīng)用只不過是個方法和手段，并沒什么特別高明之處。無論為官為民，說到底都是在社會中求生存，為了生活得更好些，就自然會趨利避害。還原到物理學(xué)境界中，社會人都是按照社會物理學(xué)原理進行各種社會活動，就連哲學(xué)也只不過是物理學(xué)的另一種表達方式，何況人類的社會活動。人類的趨利避害是生物性本能，這并不會因為讀了圣賢書和接受了某種偉大理論的教育而改變。從這點出發(fā)，可以說人都是一樣的，并不存在什么有特殊材料制成的特殊人。所以，從根本上說，要徹底避免人們出風(fēng)頭或避風(fēng)頭，最好的辦法就是不要刮各種社會之風(fēng)，讓社會在法制條件下有條不紊的運行。從社會角度說，不刮風(fēng)就根本不會存在有人出風(fēng)頭，有人避風(fēng)頭的機會。這顯然只能靠社會運行機制，或者說社會制度來保證。比如當(dāng)今的歐美國家就沒有人出風(fēng)頭，也沒有人會避風(fēng)頭，大家都在一個廣泛的契約關(guān)系里，依法從事各種社會活動。

作為社會中的個體人，當(dāng)然左右不了社會之風(fēng)，所能做的就是不斷提高自身質(zhì)量，從而保持堅強的社會定力。當(dāng)社會刮起一陣風(fēng)時，首先要看清風(fēng)源，其次是辨別風(fēng)向，再其次是測定風(fēng)力以及可能持續(xù)的時間長短。這樣才能做到不跟風(fēng)，不盲從。能夠不被任何社會之風(fēng)所左右，自然就提高了自身的社會存在度。能夠做到“莫問穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，這不僅是一種人生修養(yǎng)，也是安然處世的良好方法。既不出風(fēng)頭，也就無須避風(fēng)頭，這樣無論什么社會之風(fēng)刮過來，無論面對什么風(fēng)向和風(fēng)力，都會處之泰然，安如磐石，等閑看“亂哄哄你方唱罷我登場”。

然而刮風(fēng)是自然現(xiàn)象，社會風(fēng)也是社會現(xiàn)象的自然反應(yīng)。作為個人對自然現(xiàn)象只能想法去適應(yīng)，而不能改變它。地球人在一定的自然條件和社會環(huán)境中求生存，既不能不讓天刮風(fēng)，也不能不讓社會刮風(fēng)，所能做到的就是不被風(fēng)所左右。隨風(fēng)而行，利用浮力時自身的質(zhì)量一定要達到能夠駕馭風(fēng)的勢能的程度，否則即便是暫時得到一些好處，但是最終往往得不償失，甚至被風(fēng)卷起掉進萬丈深淵，必然后悔莫及。怎么才能避免這種人生悲劇呢？只有靠提高自身的質(zhì)量，別無選擇。因為任何事情的出現(xiàn)都有自身原因、他人原因和社會原因的綜合作用。他人和社會的問題自己掌握不了，所以只能對自己的行為進行控制，“讓凱撒的歸凱撒，上帝的歸上帝”。所以要“嚴(yán)于律己，寬以待人”，凡事多從自身找原因，少去責(zé)怪別人或怨天尤人。但有的人則與此相反，從來不自省，更不會自責(zé)，時時處處都以自我為中心，讓自己的利益最大化，而不管他人死活，結(jié)果必然倒霉。古人云：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，這就是人和人的區(qū)別。從根本上說，其實就是怎么對待和應(yīng)用社會浮力的問題，不要羨慕一些人平步青云，也不要奢望自己一夜暴富，要相信能量守恒，做功必須出力。人生有辯證法，有哲學(xué)，但哲學(xué)不過是物理學(xué)的另一種表述方式——即自然哲學(xué)；社會哲學(xué)也就是物理學(xué)原理在社會運動中的表達——即社會物理學(xué)。所以，人生必須要以社會物理學(xué)作指導(dǎo)，才能像黑夜里走路有只照明的手電筒一樣，不撞墻或跌跤。

李繼領(lǐng)先生

【作者簡介】李繼領(lǐng)，自號三一居士。釋意：言行一致，表里如一，求真一貫。現(xiàn)為太平書院院長，著名現(xiàn)實主義作家、思想者。

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