我終于找到了一個能夠發(fā)表自己對社會的分析和認識，而又不會因此遭到不同立場者反對和阻止的方法——這就是用物理學的基本原理來理解人類社會運動。這讓我很興奮一番！

在我看來，物理學是自然科學的基礎科學，社會問題如果能用物理學解釋便感到踏實，能用數(shù)學方法加以證明，就不會被輕易否定，因為物理學毫無階級偏見，數(shù)學來不得半點虛假。當然，有這種想法的不止我一個，遠在法國實證主義學派那里就有這種思想，其中代表人物是孔德（1798——1857）。他們把人類社會秩序看作是自然秩序的延伸，在此基礎上企圖建立一門新的科學即“社會物理學”，后來就把社會物理學改名為社會學?？墒撬麄兊哪繕颂甏螅噲D從物理學原理中找出社會學的運動規(guī)律和數(shù)學表達式，用物理闡述并解決一切社會問題，終因其信息量太低，以及社會運動相對于自然界更為復雜多變無功而止，以至于至今后繼無人。今天的人們已經(jīng)進入信息化時代，社會信息量大大增加，然而因為大量的社會學者們都脫離了物理學的自然科學思維，以至于將社會學變得離科學越來越遠。所以得不出讓人信服的學術思想體系。我的目標沒有這么宏大，只是僅僅憑借我個人所能獲得的有限信息量在微觀的社會生活經(jīng)驗和社會實踐中提取一些物理學原理，并分析這些原理在人們的社會活動中如何起作用。我認為，不能用物理學原理解釋或者用數(shù)學加以證明的社會科學并不能作為科學。這是因為歷史事件會被人涂改，歷史人物也會因為不同時代和不同人的需要被翻來覆去地評價；文學更是各有所好，各抒己見，見仁見智，流派紛呈；所以文史這兩門社會學到目前為止尚不能成為科學。剩下的一門哲學本來就與物理學一脈相承，哲學的基本原理歸根結底都來源于物理學，由此也可以說哲學的基礎就是物理學，然而今天的哲學也已經(jīng)遠離了物理學。只有邊沿學科的經(jīng)濟學除外，可是經(jīng)濟學加上政治成為政治經(jīng)濟學，卻又不免陷入了背離科學的泥坑。

我知道我這些淺顯的文字在科學家那里不值一提，至多只能作為科普讀物來看，我愿足矣！在社會學大方之家那里也不過是雕蟲小技，不登大雅之堂，不被嗤之以鼻也就夠了。我只想通過此書讓讀者能建立一個哲科思維習慣，并運用精密邏輯凡事問個為什么？從而作出自己獨立的思考與判斷，而不當別人的應聲蟲。對文人學著們來說，既不被御用也不去幫閑，這就不容易了，哪還能有更多的奢望。我面對諸多的社會不平與不公，也只能說說而已。

科學有領域，但是一般沒有偏見，科學家有各自研究的方向，但沒有勢不兩立的對立和沖突。社會學則相反，社會學的派別雜然紛呈，偏見隨處都有，立場更是各不相同。這實在讓人摸不著頭腦，云里霧里，真?zhèn)文q。其實，人類社會的基本活動方式不過就是自然界運動的模仿和復制，連人本身也是自然界的一部分。所以，人類社會的運動規(guī)律說到底就是最能表達自然運動規(guī)律的物理學規(guī)律。由此可說，物理學規(guī)律就是人類社會運動的規(guī)律，人類世界只不過是動物世界的延伸擴展，因此人們根本不必要從自然界之外的上帝神或者社會運動本身去尋找社會運動的規(guī)律。明白了物理學的規(guī)律，就明白了社會運動規(guī)律，這是因為人作為自然界的一個高級生物，本身就是自然界發(fā)展演化的結果，是從低等生物進化到高等生物的自然物演表達。另一方面，人的一切行為和社會運動也都是自然界整體運動的一部分。比如白天工作，夜里睡覺，這本身就是地球自轉(zhuǎn)讓我們這么做的；春種秋收冬藏，這是地球繞太陽公轉(zhuǎn)讓我們這么做的；新的生命不斷產(chǎn)生，舊的生命不斷消亡，在人類體現(xiàn)為生老病死，這是自然界的新陳代謝的自然發(fā)展；社會運動中的興衰治亂周期變化，也是自然界周期運動演繹的起承轉(zhuǎn)合……如此等等。

人類運動有統(tǒng)一的運動規(guī)律嗎？客觀的說是有——那就是自然規(guī)律在社會中的演繹和表達，即社會物理學；主觀的說是無——因為人的認識總是主觀的，始終都存在觀察局限，也存在視覺誤差，所以社會學中的典籍汗牛充棟（僅四庫全書就夠人一生閱讀），且都有一定的正確性和真理性，但是至今也沒發(fā)現(xiàn)一個大統(tǒng)一的完整社會學理論。關于人類歷史發(fā)展規(guī)律，許許多多的理論家都認為自己發(fā)現(xiàn)了真理，可是沒過多久便被證偽，于是乎許多流派大家“風流總被雨打風吹去”。

這也難怪，到目前為止物理學尚且沒能建立起一個包羅萬象，將宏觀與微觀相統(tǒng)一的大統(tǒng)一理論，何況是人類社會學？社會學規(guī)律其實就是人類生存的底線，人類如何才能更好的求生存，這是社會學的永遠追求。比如“普世價值”就是這種追求的表達，但是至今也沒能在世界范圍內(nèi)完全被認可，然而這個普世價值追求也并不是人類社會的終極目標。人類的生存追求只有更好，沒有最好，所以人類并不存在終極追求或終極目標。

由此，最后用萊辛的一句話歸結：追求真理本身，比占有真理更可貴。

2021.02.26

編者按：作者以獨特的視角和新穎的切入點來闡明社會與物理學原理。剛接到李繼領先生稿件時，僅讀三兩章，就被作者深邃的物理、哲學、藝術、易經(jīng)等有機的和社會學融通一爐，他應用自然科學（以物理學為核心）的思路、概念、原理和方法，經(jīng)過有效拓展、合理融匯和理性修正，用來揭示、模擬、移植、解釋和尋求社會行為規(guī)律和經(jīng)濟運行規(guī)律，分析出當今這個煩躁的世界成因的細節(jié)。全書包括序言共三十二章，我們將分32期推出，希望李先生的文章能給予一個新的角度啟迪我們對社會的思考、認識。

李繼領先生

【作者簡介】李繼領，自號三一居士。釋意：言行一致，表里如一，求真一貫。現(xiàn)為太平書院院長，著名現(xiàn)實主義作家、思想者。

責任編輯：孫克攀