《 尊 嚴(yán) 》

關(guān)于你的來(lái)歷

當(dāng)予上述到還未曾有文字的遠(yuǎn)古

關(guān)于你的延續(xù)

該是甲古文亦或瑪雅文化的象形演變

然而  關(guān)于你的存在

還須經(jīng)過(guò)考古論證嗎？

你的涵意

還須在生活中加上多此一舉的注腳嗎？

是的 不必要的……

有人為你而殉命

有人為你而消沉

有人為你而咆哮

有人為你而高昂著頭顱傲視嘁嘁小人……

你是來(lái)自錚錚傲骨的意志的吶喊

你是來(lái)自古老語(yǔ)言的悲壯的史詩(shī)

你在先人的土地上種植沉默的堡壘

你在現(xiàn)實(shí)的時(shí)間里挖掘一個(gè)民族之魂

面對(duì)風(fēng)暴  狂濤  愚昧  誹謗……

你把自己交給燃燒的歷史拒絕屈辱與奴役

面對(duì)真誠(chéng)被踐踏  愛(ài)情被拍賣(mài)

你  翹首發(fā)出足以震撼千古的質(zhì)問(wèn)——

要以緘默褻瀆“玉殞”的聲音嗎？！

要以完整的泥瓦而茍且偷生嗎？！

聽(tīng) 你的聲音是宏亮的——

站起來(lái)吧  被邪惡奴役但還反抗著的人

驕傲吧  每一雙眼睛都將為你灼熱閃亮

讓民族之魂步出霧的迷宮

讓自由的雙手擎起一顆偉大的頭顱

猶如冉冉升起的太陽(yáng)俯瞮大地

讓人格的魅力轟轟作響

面對(duì)世界 滔 滔 而 歌

《讀 司 馬 遷》

題記：以史為鑒 祈禱和平

不要否認(rèn)

默默生長(zhǎng)的年輪

是真實(shí)的

不要否認(rèn)

靜靜佇立的樹(shù)

是有根的

不要否認(rèn)

濤濤奔涌的江河

是有源的

假如你認(rèn)為緘默的石頭

沒(méi)有生命  你是否聽(tīng)到

星球裂變的聲音？

假如你感覺(jué)行走的動(dòng)物

沒(méi)有思維  你是否看到

眾生之間弱肉強(qiáng)食的角逐？

站在歷史和現(xiàn)實(shí)的交叉點(diǎn)上

以超常的神識(shí)靜觀宇宙

我們  還有什么理由否認(rèn)

人類(lèi)的渺小和生命的短促？

翻開(kāi)《史記》  聽(tīng)

司馬遷那沙沙作響的足音

早已把歷史的滄桑  為后人

在運(yùn)轉(zhuǎn)不息的歲月

標(biāo)上了警示符號(hào)……

《沒(méi)有了和平》

環(huán)繞幾千年  幾萬(wàn)年  甚或

幾十萬(wàn)年的一道道年輪

呈于地層  地幔

遂產(chǎn)生了供人類(lèi)不懈考研的——

古生代  中生代  新生代……

泥盆紀(jì)  侏羅紀(jì)  古炭紀(jì)……

而最易引起后人回憶的從人類(lèi)

祖先開(kāi)始  就已在地殼表層

刻下了的“記憶”

那便是——路

路是彎曲的——

擁擠使它變形并承載著變態(tài)思維

人是難為的——

欲望膨脹著容量有限的大腦

那么  該怎樣解析

人難做路難行的課題？

形形色色的雙足

書(shū)寫(xiě)歷史  擎起一個(gè)民族魂

沉重而又千瘡百孔

生命的脈絡(luò)

因此流淌著的不僅僅是血和淚……

于是  掠奪和角逐

無(wú)休止地總結(jié)物竟天擇的宏論

以及一統(tǒng)天下的霸權(quán)理由

深邃精僻而偉大

那么  在變了調(diào)的人類(lèi)交響曲中

和血肉四濺的大地上  該怎樣以史為鑒

尋找關(guān)于和平的音標(biāo)……

《魂兮歸來(lái)》

題記：一把焚書(shū)的烈火燒得“諸子百家”魂飛魄散，隱匿于歷史長(zhǎng)河……而今天，我們?cè)撘栽鯓拥那閼褜?duì)遠(yuǎn)古的先人唱一曲“魂兮歸來(lái)”……

夢(mèng)里的故事是單純線條組合的情節(jié)

而醒來(lái)則目睹轟轟烈烈啃噬著大千世界的嘴臉

真實(shí)而夸張  于是  在一個(gè)蝴蝶紛飛的遠(yuǎn)古

莊子便嘆悟一種似夢(mèng)非夢(mèng)的哲學(xué)思想

根植于天下大亂的戰(zhàn)國(guó)并蔓延于人類(lèi)靈魂深處

那是一種愜意  滋長(zhǎng)于夢(mèng)游

那是一種懸惑  使然于夢(mèng)醒時(shí)分

是莊周為逃避現(xiàn)實(shí)的驚心動(dòng)魄而沉迷于夢(mèng)

還是現(xiàn)實(shí)的雜亂喧囂無(wú)可奈何于老先生

誰(shuí)能解析夢(mèng)中蝴蝶祥和飛舞與現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)亂的方程

誰(shuí)能重返歷史詮釋諸侯殺戮與莊周安逸的辨證

那個(gè)年代為奪寸土的各路豪杰不惜血肉凌空

而莊子的思想體系卻沒(méi)有沾上半點(diǎn)血腥

并與諸多門(mén)派學(xué)說(shuō)在歷史舞臺(tái)上定格顯影

那是百花齊放百家爭(zhēng)鳴的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的文化現(xiàn)象

那是諸侯之間殺戮沒(méi)有殃及的文化凈土

那是單純而真實(shí)的思想開(kāi)放所形成的遠(yuǎn)古文風(fēng)

而秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之后 竟然舉起一只

沾滿鮮血不可一世的大手  煽起一把焚書(shū)烈火

諸子百家從此魂飛魄散匿跡銷(xiāo)聲……

文人的歸隱是一個(gè)漫長(zhǎng)的積蓄能量的過(guò)程

歷史的進(jìn)展往往始于文人的功敗垂成

（這已成為較有規(guī)律的歷史現(xiàn)象）

看：商鞅變法刑以車(chē)裂悲壯而終

讀：王安石變法震撼朝野青史垂名

想：戊戌變法的七君子維新亦如一場(chǎng)噩夢(mèng)

……然而  縱觀歷史  不可逆轉(zhuǎn)的車(chē)輪

以滾滾態(tài)勢(shì)  轟鳴著

文人的吶喊是理性的  亦是感性的

悲憤中的理智呼喚  搗醒昏君的魘夢(mèng)

拳拳之心于慢慢長(zhǎng)夜嗚咽  嗚咽江山社稷

能出現(xiàn)一個(gè)嶄新的黎明……

文明起始于干戈  干戈炫耀著歷史

歷史進(jìn)步于裂變  裂變繁衍著民族

民族尊嚴(yán)于精神  精神影響著社會(huì)

社會(huì)側(cè)重于和諧  和諧凝聚著智慧與道德

曾經(jīng)的“文字獄”無(wú)法禁錮躁動(dòng)的靈魂

曾經(jīng)的“臭老九”也在似夢(mèng)非夢(mèng)的年代

被朱筆圈閱為“老九不能走……”

然而  諸子百家的爭(zhēng)鳴 只是一段歷史  很久遠(yuǎn)了

曾經(jīng)的輝煌也只是千百年來(lái)華夏子孫的“驕傲”

可謂“真魂”并沒(méi)有散去 只待老莊的古夢(mèng)游魂

具形于一段新的文化背景  為現(xiàn)實(shí)上演

久違了的文明大合唱以彌補(bǔ)古今之間的文化裂痕

魂兮歸來(lái)吧  那些歸隱了的“諸子百家”

古夢(mèng)蘇醒吧  看陽(yáng)光下“群蝶哄起”的意境

                      亢乃堅(jiān)先生

【作者簡(jiǎn)介】亢乃堅(jiān)，蒙古族人。筆名：伏燨、伏曦、原上草、蒙古包等。

上世紀(jì)八十年代初至九十年代末，得到星云大師力薦，在臺(tái)灣和香港多家報(bào)刊開(kāi)辟有專(zhuān)欄。

參與編撰大型工具書(shū)《香港法律通編》、《澳門(mén)司法商務(wù)法律匯編》、《世界貿(mào)易組織多邊協(xié)定全書(shū)》。

廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員、廣西法學(xué)會(huì)法學(xué)專(zhuān)家，民革黨員，收藏家。藏品除當(dāng)朝高端墨寶之外，古董珍玩多數(shù)是原全國(guó)人大副委員長(zhǎng)程思遠(yuǎn)老先生的遺贈(zèng)。

居士，師從臺(tái)灣高雄市文殊講堂慧律法上人，法號(hào)凈戒。

做人主張：德不配位，不與為謀。

作文主張：詩(shī)言有志，唯心品鑒。

責(zé)任編輯：孫克攀