—— 永嘉，中國山水詩的故鄉(xiāng)。沒來永嘉前，我的永嘉概念就只有謝靈運(yùn)。

我是來永嘉朝圣的，朝圣謝靈運(yùn)，朝圣永嘉那方性靈山水。

——題記

一、永嘉，我在尋找一把鑰匙

我來永嘉，我來尋找，

尋找一把山水散文詩的鑰匙。

我在永嘉尋尋覓覓喲，

我爬上十二峰，爬上六螺山，尋到白云深處的陶公洞；

我下到林坑，下到碧油坑，下到茶園坑；

我穿上了輕屐，在鳥道上蛇行；

我坐上了竹筏，在楠溪上漂流；

我把一個(gè)個(gè)的古村落搜了過去，蒼坡村，鶴陽村，埭頭村，芙蓉村，還有巖龍村等等。

秀峰深谷、松濤飛瀑、小橋澗水、綠苔古道、寨門柴扉、石墻青瓦，這些組合永嘉的意象們喲，都是靈秀而古樸的品格，天人合一地搭配成精致的永嘉風(fēng)景，古樸而靈秀到極致。

桃源不在世外，不是避秦的烏托邦。

桃源在永嘉，桃源為永嘉以詩的方式而做成了一種非遺的保鮮喲。

我敢肯定，陶淵明一定沒有來過永嘉。陶淵明如果來過，他的桃花源記肯定比我們現(xiàn)在讀到的還要耐人尋味，還要令人向往。

我也敢肯定，如果陶淵明來過這里，他就一定也會有些山水詩的，而不會一味只寫田園詩。

永嘉，你就是我認(rèn)識的那個(gè)永嘉嗎？

我在謝靈運(yùn)的山水詩里，早就認(rèn)識了你，熟悉的陌生，陌生的熟悉。

如我這樣的尋尋覓覓，是否會驚起謝靈運(yùn)呢？驚起也好，我又羞羞地怕見這個(gè)山水詩的鼻祖，雖然他肯定知道我是他的千年知音。

我為什么沒有早來呢？這個(gè)時(shí)候來看你，也是絕對的緣份。我在線裝的山水詩里行走久了，如果早點(diǎn)來，也許我就不是現(xiàn)在的我了。

我走在謝靈運(yùn)的平平仄仄上，走在成全了謝靈運(yùn)的山水里，

那刻骨銘心的美，美得讓我靈魂發(fā)顫。

我也這才發(fā)現(xiàn)，永嘉山水，不只是屬于謝靈運(yùn)，

永嘉山水，也屬于我。

永嘉啊，我在尋找，尋尋覓覓。

我在尋找一把鑰匙，肯定的，謝靈運(yùn)是有把鑰匙的。

我好像已經(jīng)找到了這把鑰匙，又好像還沒有找到這把鑰匙。

我能夠找到這把鑰匙嗎？

我問永嘉的山水。

我問我自己。

二、我在楠溪漂流

我在楠溪漂流。

漂流我的竹筏很原始，也很原始地順?biāo)隆?/span>

漂起我的那水，是一種怎樣的水喲，含沙量每立方米只有萬分之一克的水啊。這哪里是水喲，簡直不是水。

那是謝靈運(yùn)的詩，還是王羲之的墨？

不，那是酒，是沒有酒味的酒，是酒一樣醉人的水，把我醉成太白一樣浪漫與狂放的水。

或者，那是碩大無比翡翠，流動的正陽綠的翡翠。

或者，那是永嘉的血液，綠色的血液，讓永嘉青春永遠(yuǎn)的一種血液。

然而，這就是水，楠溪江的水。楠溪水呵，對于你來說，什么樣的比喻都是蹩腳的，什么樣的形容都是俗氣的。

我調(diào)動了我所有的感覺，用聯(lián)覺來感悟你奪人心魄的美。這濃得化不開的綠呵，只有拿到我的心里來化開。

我漂流在楠溪的水上，漂流在一種叫做純凈的純凈上，在我久違純凈了的時(shí)候。

我在楠溪漂流。

我的思想之筏，卻溯流而上。

我的靈魂里，早就流過謝靈運(yùn)的那條詩溪。

真說不清楚，原先我是怎樣漂流的。是從楠溪順流而下以至于藍(lán)田輞川，還是從那輞狀的水里來，溯流而上的？

我一輩子都在漂流，漂流在時(shí)光長河里，漂流在古國詩史的水聲里，記不清遭遇過多少旋渦湍洑，也記不清承受了多少蜜意柔情。

如今，我是從唐詩那里漂流而來的。在唐詩里停留久了，從王維那里擺渡過來，折回到永嘉，追溯山水詩的源頭，追溯到謝靈運(yùn)。

于是，我不想再去汨羅江了，也不想去那滿是關(guān)關(guān)雎鳩的河之洲了。

任憑弱水三千，我只取一瓢飲。我就停泊在楠溪江，漂流在謝靈運(yùn)的憂郁之上，漂流在謝靈運(yùn)的綠色呼吸里。

啊，漂流我的，是謝靈運(yùn)的詩喲，我在漂流。

我在楠溪漂流。

水之溪，詩之溪，雙溪交流，雙溪在我的靈魂里遇合，濺起的全是詩的浪花。

我示意艄公，靜些再靜些，靜靜地下竿，

我是怕攪碎楠溪倒影著的那些夢，怕弄皺了這方山水本來的平平仄仄。

楠溪水不斷地涌出筏面，讓我驚叫弄濕了我的腳。水清濯纓呀，這些注滿了詩之分子的清澈見底的水啊，怎么能夠濯足呢？

我是害怕在這里濕腳嗎？我是怕我承受不了那份純潔的清冽。

我在楠溪漂流。

詩與溪一色，水與天一色，情與景一色。

我漂流的那筏，卻常常在漂流中擱淺。

是因?yàn)槲业乃枷胩?，還是因?yàn)槲业那楦刑兀?/span>

我愜意地享受著雙溪愜意流過我靈魂的愜意，強(qiáng)抑制內(nèi)心的激動，因?yàn)樵绮桓壹?，不敢有歌，也不敢有詩，甚至不敢有思想?/span>

我只想混同楠溪的水，成為詩的楠溪里的一個(gè)現(xiàn)代意象。

呵，我在楠溪漂流，我漂流在我的靈魂之水上。

三、我就是楠溪的那支蘆葦

楠溪，一見鐘情的楠溪呵，我靈魂故鄉(xiāng)的味道。

我，只想做一支楠溪岸邊的蘆葦。

楠溪江，我投緣你的和善。你和善得沒有一點(diǎn)點(diǎn)的脾氣，什么樣的動物什么樣的植物都愿意來你這里落戶，那些膽怯的水禽們，都敢于在這里近乎放肆地弄水，因此，遠(yuǎn)山與近林也都自由自在地投影了過來。

楠溪岸邊的那些悠閑的蘆葦，自然也就把在這里漫不經(jīng)心地生長，作為他們的最佳選擇，我就是其中的一支，一支自由而天真的蘆葦。

楠溪江，我投緣你的寬容。你寬容的兩岸，沒有一點(diǎn)點(diǎn)的傲慢，果木或者灌木都在隨意地生長，隨意地長成隨意的模樣，隨意地仰側(cè)俯臥躺轉(zhuǎn)蜷縮，或者站成一種高傲的姿態(tài)，在這里，誰都是家的感覺，完全是家的感覺。

于是，我也就成為楠溪岸邊蘆葦叢里的一支，隨意生長的一支，想怎么搖曳就怎么搖曳的一支呵。

楠溪江呵，你的那種綠，文靜得近乎含羞，恰切了我心底的那份憂郁。

那是專門為我而綠的一種綠嗎？

只有這樣的水土，才能容得下思想的我；只有這樣的水土，才能讓我變得像個(gè)我，像個(gè)自由的我，像個(gè)思想者的我喲。

哦，我就是楠溪兩岸蘆葦中有思想的一支。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。白露早就過了，我恨我才遲遲地來。

我只想做一支楠溪岸邊的蘆葦，有思想的蘆葦，就是有思想的那支。

我能夠就這么安居下來嗎？如同是蒼坡、鶴陽，或者埭頭、芙蓉這些古村落里的一個(gè)村民，靜靜地安居下來。

我不想像果木那么起眼，或者也不想像翠竹那么堅(jiān)韌，

我快活而任性地?fù)u曳著圣潔，搖曳著白色的火焰，那是我高揚(yáng)著的自由思想。

楠溪呵，我靈魂的故鄉(xiāng)，我就是你身邊的那支會思想的蘆葦。

自從我將靈魂許給了你，我將是怎樣的我呢？

我在思想。

四、這就是獅子巖嗎

啊，獅子巖，你真不該叫這么個(gè)名字。

這么個(gè)奇秀而柔美的地方，怎么取了個(gè)這么個(gè)兇神惡煞的名字？

這是個(gè)充滿了血性與恐怖的名字，讓人想到角逐，想到撕咬搏殺的弱肉強(qiáng)食的血腥。

獅子巖，原本就沒有獅子。

獅子巖，根本也沒有獅子的猙獰。

我順著導(dǎo)游的指點(diǎn)看過去，像把你看成獅子，可是，我左看右看，怎么看也看不出那俊秀的石嶼像是個(gè)獅子。

我只能怪我自己太沒有想象力了，許是思無邪吧，我只能這么解釋。然而，即便是其中的哪塊礁石真像個(gè)獅子，我也不會這么認(rèn)為。

與其說像是個(gè)獅子，倒不如說很像是個(gè)發(fā)呆著的美女，是個(gè)有故事的伊人。

呃，就是那個(gè)在水一方的伊人，給人以無限遐想的伊人。

哎，怎么讓你叫著個(gè)獅子巖來的？

那個(gè)叫做獅子巖的小嶼，極其極其的婀娜與恬靜。幾個(gè)微型小嶼，像幾只毛色斑斕的碩鵝，毛絨絨地泊在水之中央，像是水之中央的微型的古村落。

這就是謝靈運(yùn)《登江山孤嶼》里描寫的那孤嶼嗎？亂流趨正絕，孤嶼嵋中川。我寧可相信是的。這是怎樣的一種夢幻般的山水詩喲。

我敢肯定，以此為背景而攝像的游人，都是為美而來，為美所感召，為美所震懾。

一種絕對的靜美，遠(yuǎn)離塵囂，也遠(yuǎn)離爭斗與奔競的那種靜美啊。

呵，我不想去考證，獅子巖這個(gè)名字是誰取的。

我也不去揣度，這樣取名出于什么動機(jī)。

這些個(gè)突兀于江心的幾尊小嶼，美得那么端莊，美的那么婀娜與恬靜，隨便叫什么名字，

你是我心中的“伊人巖”，你是我心中的“美人礁”。

王志清先生

【作者簡介】王志清：南通大學(xué)教授，中國王維研究會副會長，江蘇省中華詩學(xué)研究會副會長，光明文學(xué)遺產(chǎn)研究院學(xué)術(shù)委員，中國散文詩研究中心學(xué)術(shù)委員等，且詩且論，亦古亦今，已在商務(wù)印書館、人民文學(xué)、北京大學(xué)等出版社出版圖書20余本，學(xué)術(shù)影響主要在王維研究與散文詩研究上，曾獲“中國散文詩九十年·優(yōu)秀理論成果獎(jiǎng)”，獲“徐霞客旅游文學(xué)·詩歌一等獎(jiǎng)”等。

責(zé)任編輯：孫克攀