和風(fēng)暢暖的春日，我周末在淮河大壩上散步，遇到一個放風(fēng)箏又喜歡講古的和善老人。關(guān)于大禹治水的典故、朱元璋巧遇常遇春的故事，朱皇帝來懷遠(yuǎn)認(rèn)干娘傳說，懷遠(yuǎn)縣城“宮宋楊林四大家，趕不過沙溝一孫家”，縱覽天文地理無所不知，而我特別對他放風(fēng)箏如何把握風(fēng)向，卻產(chǎn)生了濃厚的興趣。

       他拿出煙袋深吸了一口，然后把風(fēng)箏線子固定在老柳樹根子上說：”什么樣的環(huán)境就適合什么樣的風(fēng)箏飛翔，從放風(fēng)箏來看，也可以悟出許多人生大哲理來，《易經(jīng)》中寫道：“天地閉，閑人隱”。

       古代我們淮河邊有個磚瓦廠，窯里一個牟炳工匠，月可保質(zhì)保量完成制瓦任務(wù)一萬張，年底他的獎金最多。許多人都羨慕他。后來窯主又請來一個叫徐沖的年輕人，他一天就可以完成600塊制瓦任務(wù)，而且質(zhì)量比前者還要好，中午快吃飯時(shí)，徐沖遲到了一步，發(fā)現(xiàn)自己用的碗筷被人扔在豬圈旁，他感覺受到侮辱，然后反思自己。常言道：“不遭天磨非好漢，不遭人嫉是庸才。”他以后在制瓦過程中故意放慢速度，數(shù)量和他們也相差不大，接下來他還善意接近牟炳工匠，與他們和諧相處，他發(fā)現(xiàn)和他們?nèi)谇⒃S多，他們共同探討技藝，大家都提高了效率拿到比平時(shí)多的獎金，大家不僅不嫉妒他，還佩服他，尊敬他。

       在中國的歷史長河中流淌著一股雋永的細(xì)流叫隱士文化。在史實(shí)的記載中，它開始于魏晉時(shí)期，是文人放浪形骸的生活方式和淡上玄遠(yuǎn)的清談風(fēng)氣。其實(shí)，何必說它開始于魏晉，怕是從社會形成的開始，能人志士就有了這隱居山林，獨(dú)享清閑的豪情與小資，只是那時(shí)的人還未將它定義為“隱士文化”罷了，古代隱士就像風(fēng)箏一樣尋找自由的人，他們專注研究學(xué)問，避開政治、經(jīng)濟(jì)等一切干擾因素。

       在古代，隱士也非隨便就能當(dāng)上的，沒有足夠的才情和鋒芒是當(dāng)不上“隱士”的。賢者露峰被眾人認(rèn)作文人異士，追之、向往之，時(shí)間一長，賢者無心人事糾葛，便隱居而藏鋒。這便是大眾眼中的“隱士文化”。

       其實(shí)，我倒認(rèn)為這大眾認(rèn)知的“隱士文化”并非賢者意圖藏鋒，轉(zhuǎn)向清閑的生活，而是賢者認(rèn)為世人不懂解讀自己的才情，甚至于擾亂自己的思維，何不隱居山林，獨(dú)自一人觀賞寶刀出鞘，好好展露這耀眼的鋒芒。

      文人能有的放矢展露才華豈不美哉！陶淵明有“千古隱逸詩人”之稱，“采菊東籬下，悠然見南山”的詩句與陶淵明的隱士身份遙相輝映，更渲染了那份清閑幽靜、獨(dú)屬隱士之樂的情趣。正如周敦頤的兩句“菊，花之隱逸者也”、“菊之愛，陶后鮮有聞”太充分地證明了隱逸之士、獨(dú)成一派、自得其樂的心境。

      誰說文人隱居之后埋葬了鋒芒，我看是更好地發(fā)揮了橫溢的才情吧！蘇軾有“小舟從此逝，江海寄余生”的詩句，“開軒面場圃，把酒話桑麻”出自孟浩然的《過故人莊》，還有劉禹錫在《陋室銘》中的“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，都是生命的隱士的頗具畫面、放松心境的好句子。最印象深刻的是賈島的“只在此山中，云深不知處”，讓跨越了千年的讀者仍甚是羨慕那悠然自得、不求世事全貌，朦朧中落得清閑的生活。

       也許是我這放風(fēng)箏老翁的個人偏愛，在讀了眾多從政的詩人的作品之后，我感到太多悲情、太過乏味。詩人本不須豪言壯語以求成名或悲嘆昨日利益得失，這些隱士的悠然態(tài)度下創(chuàng)作的詩句更為打動讀者，描繪的貼近生活的畫面才能讓文字經(jīng)歷漫長的歷史仍能讓讀者品讀到其中的真諦。

      雖然不排除經(jīng)過時(shí)間，一些好的文學(xué)作品的流逝，但僅以當(dāng)今留下的古代文學(xué)瑰寶，確實(shí)是隱者之作更得“人心”，可見，他們是真的“藏了鋒的”。相比何晏、嵇康等，將才情葬送在仕途上的詩人，他們之間命運(yùn)的異同真的是才華學(xué)識的差別嗎？怕是沒有一定的思想也不至于招致殺身之禍吧！可是他們沒有適時(shí)的“藏鋒”，失去了更好的“露鋒”的機(jī)會。

       這樣說來，當(dāng)今的文人真的幸運(yùn)很多，至少可以在開化的思維環(huán)境下大方地吐露自己的想法。這是文明的進(jìn)步路途上，一個時(shí)代所給予文化人的。就像我這風(fēng)箏，在好的風(fēng)向環(huán)境里翱翔天空。

       “隱士”的“藏鋒”是為了更好的“露峰”，隱士果然有大智慧，對自己的才情使了一招“欲擒故縱”，換得一片海闊天空。就像三顧茅廬的諸葛亮。

      “天地閉，賢人隱；隱之意，暢才情；情之至，天地開。”

當(dāng)今社會我們要學(xué)做“善藏鋒者”。 書法中浸染飽含了墨汁后，下筆，微提，凝神緩書，頓筆，折回，起筆，順勢將最后的筆鋒留在寫過的墨跡中，這便是“一”，

      如此流暢，卻不輕浮，簡單卻令人思味其中包含的諸多含義。為人又豈不是如此，善藏起鋒芒的人是智者。

      懂得藏起鋒芒是留更多的時(shí)間來思考自我。自我遠(yuǎn)不如想象中的高大，將自己視為普通人，平凡人，才能在行為上更踏實(shí)。唐代的弘忍大師在挑選繼任者時(shí)，選擇了寫出“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。”的掃地僧即日后的六祖慧能禪師，并將衣缽傳給了他。

      平靜地將自己視為常人，才能領(lǐng)悟，原來只需保持一顆平淡的心，任塵世煙塵紛飛，也不會沾染自己澄澈的心境。這既是慧能的智慧也是“藏鋒”的睿智。

       藏起鋒芒亦是等待機(jī)遇，蓄勢待發(fā)。每個人的人生難免會遇到逆境，即便自己才華橫溢，也會有不被世人認(rèn)可的時(shí)候，愚者往往陷入憤世嫉俗的圈子，永遠(yuǎn)無法逃離，才華便在不斷的繞行中消耗殆盡。然而，愛爾蘭作家蕭伯納領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)。最初，他將自己十分滿意的作品拿給出版商時(shí)遭到退稿，他并未做出毫無意義的“掙扎”，反而一面不斷在圖書館里進(jìn)修，一面刻苦創(chuàng)作新的作品，這才讓社會注意到了他，繼而又認(rèn)可他成為了諾貝爾獎獲得者。

       相信所有智者都懂得，時(shí)刻武裝好自己，在時(shí)機(jī)成熟時(shí)展露鋒芒是多么重要。遇到挫折，暫且平靜，藏起本就擁有的鋒芒，做更充分的準(zhǔn)備，這便是下一次保證成功的關(guān)鍵。

作者施福明

       當(dāng)然藏起鋒芒有時(shí)并非自愿，但即便事態(tài)所趨，也應(yīng)微笑著接受，這并非妥協(xié)于命運(yùn)，而是給自己留有余地，有機(jī)會定位自己的人生。楊瀾曾做過一個女學(xué)生的訪談節(jié)目，她成績拔尖，本可以考入重點(diǎn)大學(xué)，但只因母親遭遇一場車禍而被迫輟學(xué)，打工維持生計(jì)。當(dāng)被問到是否留有遺憾時(shí)，她說：“也許我永遠(yuǎn)失去了上大學(xué)的機(jī)會，但我畢竟有過這樣的夢想，它讓我在內(nèi)心里與眾不同。”

       這世上有三件事決定我們是誰：已完成的事，后人以此來估量我們的成就與價(jià)值；不做的事，后人以此來評定我們的操守和底線；想做卻沒能做成的事，這常常是自己最了解，最在乎的，它是對自我價(jià)值的認(rèn)定。那些安心藏鋒的人，笑對人生中不能改變的事實(shí)，手腳在現(xiàn)實(shí)中止步，內(nèi)心卻在抑郁和愉悅間架起橋梁，這便是智者。

       學(xué)做一個“善藏鋒者”，及時(shí)思考自我，懂得等待機(jī)遇，坦然接受坎坷，誰都能成為生活中的智者。

       從放風(fēng)箏的老翁一席話中，我聽出了他智慧的光芒，切合自身的實(shí)際，我受益匪淺，悟得很深的人生大哲理。我連忙問他年輕時(shí)什么單位退休的，他笑而不答，我感覺真是真人不露真相?。?/span>

        作者   施福明（鄉(xiāng)土作家、民革黨員）

        地址：  安徽蚌埠市懷遠(yuǎn)縣魏莊鎮(zhèn)政府

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