王亥生活的時(shí)期，正是從部落向國(guó)家發(fā)展的時(shí)期，農(nóng)業(yè)有了一定程度發(fā)展，商業(yè)開(kāi)始萌芽。王亥的父親是冥，曾擔(dān)任夏朝的司空之職，掌管水利、營(yíng)建事務(wù)。王亥不僅幫助父親冥治水，而且馴牛，發(fā)明了牛車(chē)，促進(jìn)了農(nóng)牧業(yè)發(fā)展，使商部落得以日漸強(qiáng)大。從王亥開(kāi)始，剩余農(nóng)牧產(chǎn)品逐漸增加，為交換提供了更大可能性，商族人有了經(jīng)商的傳統(tǒng)。這在《楚辭•天問(wèn)》《竹書(shū)紀(jì)年》《山海經(jīng)》等中均有記載。

王亥在率領(lǐng)部眾，趕著牛羊到其他部落進(jìn)行交易時(shí)，外部落的人把他們稱為“商人”。由此，開(kāi)創(chuàng)了部落之間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易的先河，有了現(xiàn)代我們熟知的商貿(mào)活動(dòng)。雖然，當(dāng)時(shí)貿(mào)易范圍小，且停留在以物易物階段，但在商業(yè)發(fā)展史上，無(wú)疑有劃時(shí)代意義。王亥之后，商人因循傳統(tǒng)繼續(xù)進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，逐漸形成了專門(mén)從事販運(yùn)貨物的商賈。久而久之，人們就把從事貿(mào)易活動(dòng)的商族人稱為“商人”，把用于交換的物品叫“商品”，把商人從事的職業(yè)叫“商業(yè)”。后來(lái)，就有了“行商”和“坐賈”之分，行商為“商”，坐商為“賈”，再后來(lái)，就有了“商店”“商鋪”“商場(chǎng)”“商埠”“商業(yè)街”等形形色色的名稱，一直沿襲至今。

《世本》描述“王亥作服牛”“制農(nóng)器”，借助牛車(chē)與馬車(chē)駝?shì)d貨物，與其他部落進(jìn)行交易，不僅為商部落壯大奠定了基礎(chǔ)，而且創(chuàng)造了一種全新的生活方式。正如《左傳》所說(shuō):“農(nóng)以殖之，工以成之，商以通之。” 

胡厚宣等人在《殷商史》中還認(rèn)為，王亥是中國(guó)畜牧業(yè)的創(chuàng)始人。也從另一個(gè)層面說(shuō)明了這一時(shí)期的商部落從飼養(yǎng)個(gè)別家畜到畜牧業(yè)逐步發(fā)達(dá)。

    《山海經(jīng)•大荒東經(jīng)》注引《竹書(shū)紀(jì)年》記載：“……，殷侯王亥賓于有易，有易殺而放之。”還說(shuō)“殷王子亥賓于有易而淫焉，有易之君綿臣?xì)⒍胖?。是故殷王甲微假師于河伯，以伐有易，滅之，遂殺其君綿臣”。由此記錄推斷，或許由于王亥在貿(mào)易時(shí)在有易居住時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，引起了對(duì)方不滿，或許也有政治上的緣由，不管基于何種理由，結(jié)果就是王亥被對(duì)方殺死了。王亥死后，兒子上甲微借助于河伯的武力，打敗了有易氏，殺了有易氏國(guó)君，進(jìn)一步擴(kuò)大了自己的勢(shì)力。

后來(lái)，商朝人祭祀王亥所用的牲畜多達(dá)三十牛、四十牛，甚至五十牛、三百牛，有時(shí)還用祭天的禮節(jié)來(lái)祭祀王亥，想象一下該有多么隆重！商朝建立后，為了紀(jì)念祖先的功勞，追尊王亥廟號(hào)為“商高祖”。由于他是商國(guó)的君主，甲骨卜辭中稱其為“高祖亥”或“高祖王亥”

作為最早進(jìn)行貿(mào)易的王亥，因以上功勛而被后世尊為華人商業(yè)始祖。

作者：任重，祖籍甘肅秦安，出生地甘肅會(huì)寧，畢業(yè)于西北師范大學(xué)。現(xiàn)居蘭州，在某高校供職。甘肅省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，《甘肅日?qǐng)?bào)》特約撰稿人，高級(jí)工程師，高級(jí)職業(yè)指導(dǎo)師，副研究員。主要作品有：專著《商論》《人論》，哲思錄《尋夢(mèng)蓮花·心知錄》，散文集《靈魂的花朵》，詩(shī)集《鄉(xiāng)關(guān)》《向著一個(gè)立意》等。 

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